【正文】 條化和經(jīng)驗主義。同時，《矛盾論》又講到馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道理。離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。毛澤東就是為了揭示這種教條主義和經(jīng)驗主義的危害，糾正當(dāng)時黨和軍隊的錯誤指導(dǎo)思想，突出階級斗爭和民族斗爭中實踐的重要意義，而寫出《實踐論》。十月革命的勝利，使中國的先進分子認(rèn)識到馬克思主義及其哲學(xué)的威力，在五四運動后，馬克思主義哲學(xué)在中國得到了迅速傳播。其實我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的。實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。 只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來。感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。 社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個認(rèn)識過程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。 《實踐論》曾這樣總結(jié)認(rèn)識與實踐的關(guān)系： 第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。 《實踐論》是一篇討論的是認(rèn)識與實踐的關(guān)系的文章。 篇5 說句心里話，毛主席的文章，我讀過的并不多。我們要敢于在實踐中檢驗自己的主觀認(rèn)識，在實踐中得到教訓(xùn)，從而在主觀與客觀的統(tǒng)一中，改造世界，提升自己。 很多東西并沒有說出來的那么簡單，只有自己去實踐，才能真正體會其中的真諦?，F(xiàn)在到了大學(xué)還好，在學(xué)校的提倡下，我們很多學(xué)生都會在假期去進行與自己專業(yè)有關(guān)的實踐，盡管有一些是與自己專業(yè)無關(guān)，但是我們也還是可以從中獲得認(rèn)識。但是，如果你埋下頭，不氣餒、不抱怨、踏踏實實、一步一個腳印地堅持到底，就沒有干不成的事情，這樣，我們就會有成就感了。于是我深深明白要勇于實踐，這就要克服畏懼情緒。其實我們每一個人都要重視實踐，動手實干，因為許多事情看明白了，行動計劃制定出來了，但是不干就不能落實，更不能實現(xiàn)目標(biāo)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。毛澤東的軍事思想，如工農(nóng)武裝割據(jù)思想，就是經(jīng)過實踐檢驗的真理。如果預(yù)定的理論在同一實踐過程中變?yōu)槭聦?，這種理論就會成為客觀真理，這個認(rèn)識的過程也就隨之完成了。經(jīng)過感性認(rèn)識達到的理性認(rèn)識是否具有科學(xué)性，是否能成為真理，判定認(rèn)識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。否則，我們就會被引向歧途。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都親自去實踐，但我們可以借助前人的優(yōu)秀理論成果來指導(dǎo)自己的實踐。理論是源于實踐的，只有親身投入實踐，才能獲得對事物的理性認(rèn)識。人的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，又服務(wù)于實踐的。所以，我們在日常生活中要注重實踐，從實踐中獲得新的認(rèn)識，豐富自己，不斷增加自己的頭腦儲備。就每個個人的知識而言，大量是從間接經(jīng)驗、書本中學(xué)來的。正所謂實踐出真知，人的知識、才能歸根到底來自實踐。無論是在什么樣的社會形態(tài)下生存，無論是什么形式的活動，都離不開人。毛主席認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和，生產(chǎn)實踐活動是人首要的基本的實踐活動。對于同一事物，不同的人可能會有不同的認(rèn)識和評價，如果我們想知道正確的答案最好自己去實踐一下。我認(rèn)真閱讀了毛主席的《實踐論》，深受啟發(fā)，以下是我讀完這篇文章的感悟。第三，批判唯理論和經(jīng)驗論。第一，實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。毛主席的《實踐論》是其最杰出的哲學(xué)著作之一，是在1937年7月，在中國革命的生死關(guān)頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展的情況下，毛主席為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，寫了這篇著名的文章。 這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領(lǐng)悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。 通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這就告訴我們，要完全的解決問題，只有把理性的認(rèn)識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能達到預(yù)想的目的。列寧說過：沒有革命的理論，就不會有革命的運動。 理性認(rèn)識依賴于感性的認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這就是辯證唯物論的認(rèn)識論。認(rèn)識有待于深化，認(rèn)識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段這就是認(rèn)識論的辯證法。感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。所以，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。就好比如我們做應(yīng)用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結(jié)果代到實際問題中去檢驗。 人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不合，就會在實踐中失敗。毛澤東同志正是學(xué)習(xí)了馬克思的這一基本原則，把中國的實際情況和理論相結(jié)合，才走出了一條中國特色的革命道路。馬克思主義理論之所以比其他理論先進最主要的原因在于他把理論與實踐相結(jié)合，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J(rèn)識都是從生產(chǎn)活動中得到的，然后再用這些認(rèn)識來解決人類生活問題。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，特別是要求入黨的大學(xué)生就更應(yīng)該研讀這篇文章，從中學(xué)習(xí)辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻出自己的力量。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。 篇3 毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認(rèn)識和實踐的關(guān)系知和行的關(guān)系。就我來說，我總是知道該怎么做才