【正文】 ，沒過多久就被一隊(duì)商人痛打，最后被鄰居救回家鄉(xiāng)。 “當(dāng)至尊的太陽神阿波羅在天地之間披散上金色絢麗的長(zhǎng)發(fā)時(shí)，各種鳥兒清脆地啼唱，歡快的迎接玫瑰夢(mèng)幻般的曙光女神奧若來，就在這時(shí)，偉大的游俠—拉曼查的堂吉訶德騎士，騎著駿馬向廣闊的田野飛奔而去，踏上他的首次冒險(xiǎn)之旅。 （一）堂吉訶德的第一次出行 堂吉訶德原名杰哈塔，住在西班牙中部拉曼查地區(qū)的一個(gè)村子里，在村民眼中他是一位真正的貴族紳士，可是在他自己眼里他是一位英勇無畏，鏟惡鋤奸的騎士英雄，這是因?yàn)樗戳颂嗟尿T士小說，而且全身心的投入進(jìn)去了，廢寢忘食，走火入魔。 正文 一、寫作背景 在作者塞萬提斯生活的年代，以幻想的冒險(xiǎn)和虛構(gòu)的情節(jié)來愚弄讀者的騎士小說在西歐各國已經(jīng)是銷聲匿跡了，但是在西班牙卻依然泛濫，作者對(duì)這種現(xiàn)象十分厭惡，他認(rèn)為騎士小說對(duì)讀者來說是精神鴉片，會(huì)使人落入不切實(shí)際的幻想，于是他用以子之矛攻子之盾的方法創(chuàng)作了《堂吉訶德》，這一部偉大的反騎士的騎士小說。如果把《堂吉訶德》說為是為了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興的文化氛圍來說的，也許是剛好應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展。如果堂吉訶德的存在于他自身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。愛情，對(duì)于堂吉訶德來說是一場(chǎng)荒誕的夢(mèng)，在這場(chǎng)夢(mèng)中，我們不知道達(dá)爾西尼亞這棵蒲葦是否依然韌如絲，但是堂吉訶德這塊磐石，的確是至始至終都不曾轉(zhuǎn)移。笑過之后我們想到的是什么。 第五篇：愚蠢與崇高（《堂吉訶德》） 愚蠢與崇高 ——讀《堂吉訶德》有感09編輯出版張穎0950150013 摘要 夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距有多遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀冇兴^的“愚蠢”，所以我們敢干跨越前進(jìn)路上的一切艱難險(xiǎn)阻。 保持愚蠢，喬布斯告訴我們的不僅僅是一句話，更是一種生活態(tài)度，一種平和淡然的心態(tài)，這種心態(tài)更能激發(fā)人的潛能，使人們跨越曾經(jīng)的自己，走向人生的輝煌。 所以人生應(yīng)有愚蠢，當(dāng)那些“聰明”的人為生計(jì)而奔波忙碌時(shí)，唯有世人眼中“愚蠢”的你才能感受到生活中的美，才能找到自己的目標(biāo)并為之奮斗，這樣才使自己的人生境界跨越世俗。 愚者是塔羅牌中的一張，牌面上是一個(gè)年輕人在懸崖邊輕盈地跳躍，面帶微笑，手握象征熱情的玫瑰，頭上戴著代表勝利的桂冠，這張牌的解語是：無憂無慮，與眾不同，純潔的熱情，追尋目標(biāo)。 喬布斯就是這么個(gè)人，一生精彩不斷卻又有些愚蠢，但當(dāng)他固執(zhí)地相信一個(gè)目標(biāo)時(shí)，他總是能完成。 他始終堅(jiān)信極致的工藝和美學(xué)能幫他打敗看起來巨無霸一樣的微軟，后來他贏了。” 世界上每天都有人說著狂妄和愚蠢的話，但一旦這些實(shí)現(xiàn)了，愚者便被驚嘆為天才和教主。 曾經(jīng)諾基亞每年出品十幾種手機(jī)，霸占了所有渠道，而喬布斯相信他只要做出一款手機(jī)就可以打敗整個(gè)諾基亞。 喬布斯的人生不乏奇跡，但最讓人感慨的還是他那近乎愚蠢的固執(zhí)與堅(jiān)持。這篇致辭教育世界上也許最聰明的一批人說，他們應(yīng)該蠢一點(diǎn)。 第四篇：保持愚蠢也是一種跨越 保持愚蠢也是一種跨越 初三（1）饒加睿 “保持饑餓，保持愚蠢。避免愚蠢的見識(shí)，不僅要求我們有科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度；還要多方位，全方面的去了解，聽取不同意見；更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。我們的目光要高遠(yuǎn)，不能成為井底之蛙，我們要認(rèn)識(shí)到我們自身的渺小，豎立“宇宙無限而人的認(rèn)識(shí)十分有限”的基本理念。 當(dāng)然作者的思維是何其縝密，在最后，羅素也像大家闡明了客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。但我們把支持方面的理由一一有證據(jù)的羅列出來后，還要站在反方角度思考，他會(huì)采用什么理由反駁，如果反駁理由都能被自己攻破，那么也就不置可否。而為了避免自己武斷的愚蠢見識(shí)，我認(rèn)為最通俗的辦法就是“辯論”。就是一個(gè)對(duì)中國報(bào)道比較有偏見的媒體，如果一個(gè)人長(zhǎng)期只看這個(gè)媒體的報(bào)道，避免不了被受影響。比如，lt。中國越來越全球化，各方面都在和世界接軌，國外朋友了解中國的最多途徑還是媒體。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些”。他提出我們應(yīng)該通過接觸持不同觀點(diǎn)的圈子，提取不同意見，來避免武斷。避免愚蠢的見識(shí)，我們應(yīng)該換位思考，不做那個(gè)爭(zhēng)論的面紅耳赤的人，用科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度，和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和充分證據(jù)來避免。即使觀點(diǎn)相駁，也不要繼續(xù)愚蠢的見識(shí)?！蔽覀兛赡軐?duì)某件事情的看法就只是建立在“俗話說”“大家都認(rèn)為”“別人告訴我”的基礎(chǔ)上，甚至經(jīng)過時(shí)間的打磨成為你堅(jiān)信不疑的信念。不要對(duì)經(jīng)驗(yàn)堅(jiān)信不疑，因?yàn)槟强赡苁瞧?。避免愚蠢的見識(shí)人人都可以做到。如何避免自以為是而導(dǎo)致的愚蠢見識(shí)呢。他更是采用了古希臘的著名思想家——亞里士多德因?yàn)樽砸詾槭牵`以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少而犯錯(cuò)作為反面例子。羅素說：懷有各種各樣愚蠢的見識(shí)乃是人類的通病。我想，若不是這些紛繁多彩的人生經(jīng)歷，