第一篇：中華根文化培訓(xùn)心得中華根文化培訓(xùn)心得-文庫吧資料
2024-10-01 01:10本頁面
【正文】 ；換一句話說，就是奮斗的態(tài)度?！币庥煌?，生活的樣法不同，文化也就不同，而所有人類的生活大致可分為三個路徑樣法： （1）向前面要求 （2）對于自己的意思變換、調(diào)和、持中 （3）轉(zhuǎn)身向后去要求 根據(jù)這三種不同的路向，梁先生把世界文化分為三種類型。在第一個問題中談及西方化時，梁先生在這本書的第二章中給出了對于文化的看法：文化不過是那一民族的生活樣法，而生活就是沒盡的意欲。面對這種形勢，梁先生寫了這本書，對東西文化的內(nèi)涵和優(yōu)劣勢進行了深入的比較。斷定中國是一個“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會，缺乏“階級的分野”（《中國文化要義》），因此反對階級斗爭的理論，以為應(yīng)該通過恢復(fù)“法制禮俗”來鞏固社會秩序，并 “以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”（《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》）。在東西文化觀上，把人類文化劃分為西洋、印度和中國三種類型，稱“中國文化是以意欲自為調(diào)和、持中國其根本精神的”，與向前看和向后看的西方和印度文化有別。其學(xué)術(shù)思想自定位為：“中國儒家、西洋派哲學(xué)和醫(yī)學(xué)三者，是我思想所從畫之根柢”（《朝話》），把孔子、孟子、王陽明的儒家思想，佛教哲學(xué)和西方柏格森的“生命哲學(xué)”糅合在一起。盡管如此，梁先生那種“改造舊中國，建設(shè)新中國”的愛國初衷和為之奮斗的不懈努力是值得人們稱道的。但由于他認(rèn)為中國缺乏階級，不贊成用暴力革命解決中國社會問題，到頭來他雖付出“一生心血、全副肝膽”的努力，仍沒有也不可能實現(xiàn)他的宿愿。他曾醉心于西方政治制度在中國的實現(xiàn)，先贊成“君主立憲”，隨后又加入同盟會，投身辛亥革命，后來他轉(zhuǎn)入從中國傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國，建設(shè)新中國的“路向”。 梁漱溟（請你關(guān)注）先生是著名的愛國民主人士。 作者簡介： 梁漱溟先生，原名煥鼎，字壽銘，系出元室梁王系，1893年生于北京，先祖為元世祖六子忽哥赤，故入籍河南開封，清中葉官游廣西桂林。最終，老先生無可奈何，相形見絀，自愧不如，捶胸頓足。小伙子洋洋得意、盛氣凌人，老先生顏面掃地，痛定思痛以為換上小伙子一樣的衣服和鞋子就能制服他，不然。 第四篇：文化是根，堅守中華文明——讀《東西文化及其哲學(xué)》有感文化是根，堅守中華文明 ——讀《東西文化及其哲學(xué)》有感 引言： “早熟的中國文化在新生的西方文化面前，就像一個白胡子老先生和一個年輕力壯的小伙子遇上了，小伙子當(dāng)仁不讓的說：我們比拳擊，看誰厲害。 總之，對于傳統(tǒng)文化的傳承，我們需要采取多樣化的方式，根據(jù)其具體內(nèi)容，選擇更合理的傳承方式。所以繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，就要從今天做起，既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情況。一個民族如果喪失了自己的傳統(tǒng)文化，無異于將自己推到了滅種的邊緣。 傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。 三、與封建迷信的傳統(tǒng)觀念劃清界限。要批判繼承，取其精華去其糟粕，綜合創(chuàng)新，古為今用。 最后，院長告訴我們繼承傳統(tǒng)文化要注意以下幾點： 一、正確認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化。先進文化是中國綜合國力和國際競爭力的深層支撐，也是中國共產(chǎn)黨夯實執(zhí)政基礎(chǔ)、鞏固執(zhí)政地位的核心內(nèi)容。同時為中國經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供精神動力。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了刻苦耐勞、勤儉持家、不畏強暴等民族性格和愛國主義精神，在歷史上對于中華民族的發(fā)展、進步、穩(wěn)定和統(tǒng)一起了重要的作用。學(xué)習(xí)先進文化對弘揚民族精神，形成民族凝聚力，有著極大的激勵和促進作用。 其次，許院長提出發(fā)展先進文化，所謂“先進”，指的是具有民族特色，博采眾家文化之長，為廣大人民所喜聞樂見的文化?！叭齻€代表”重要思想，是對科學(xué)社會主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會主義本質(zhì)和社會主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新；“三個代表”重要思想，是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展。“三個代表”是中國共產(chǎn)黨力量之源。“三個代表”是中國共產(chǎn)黨的立黨之本。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個很好的思考空間。 孝感動天，讓孝心在我們孩子的靈魂深處扎根，我相信待到春風(fēng)拂面時，一定會綻放最美的花朵。 孝心是人之所以為人的根本，“身體發(fā)膚受之父母，不可毀傷”，只要我們的孩子內(nèi)心銘記著父母含辛茹苦地將自己帶到這個世界，甚至孩子一個小小的感冒可能都會讓父母徹夜不能入眠，天氣冷暖都會給孩子送衣服，這些足夠教育孩子要懂得照顧好自己的身體，更何況輕視自己寶貴的生命。但是我們在處理孩子和家長矛盾時，我們不缺父母對孩子的付出和關(guān)愛的事例，但是又因個案的不同，對孩子的教育引導(dǎo)有時針對性不是很強或效果不是很明顯。我們在踐行《弟子規(guī)》時，深刻的發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》使我們找到了德育教育的載體，讓教育者擁有了更多的道德教育素材，明確了我們對孩子的德育教育方向和細(xì)點，使得我們教育工作能夠有的放矢。在這期間，我作
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