動物保護(hù)法律制度探討-文庫吧資料
2024-09-28 21:42本頁面
【正文】 道德的代理人，非人存在物僅僅具有工具價值。動物福利立法的文化淵源是宗教，宗教或多或少地影響著動物福利立法。不僅僅是宗教領(lǐng)域，在古代西方的自然主義法學(xué)，我們都能看到動物保護(hù)方面的影子。事實上，宗教文化對西方的動物保護(hù)法律制度產(chǎn)生了深刻的影響。隨著人們經(jīng)濟(jì)水平的提高，人類自身的福利得到了提高，伴隨而來的是人類身邊動物福利的關(guān)注和提高，人類福利的提高是動物福利提高的前提和基礎(chǔ)。其產(chǎn)生原因多種多樣，主要有經(jīng)濟(jì)原因、文化原因和理論原因。 （二）法律制度的產(chǎn)生原因 我認(rèn)為，要弄清楚動物保護(hù)法律制度的必要性，必須先弄明白動物福利法律的概念。動物受傷后的賠償都是按照所有者的意志來定，當(dāng)所有權(quán)人不明確的時候，動物保護(hù)則處于空白或者待定的狀態(tài)。在我國民法中，盡管有關(guān)動物保護(hù)的法律并不多，但是都不利于動物福利的保障。三是我國飼養(yǎng)動物衛(wèi)生環(huán)境差、飼養(yǎng)動物食用不衛(wèi)生飼料、屠宰動物的方式導(dǎo)致動物在非福利狀態(tài)下死亡或者身體釋放出有毒有害物質(zhì)。這是人類感染動物疾病可能性最高的原因，典例如愛滋病。人的健康建立在大自然中種類各異的野生動物身上和關(guān)系密切的非野生動物身上，故動物健康至關(guān)重要。目前，在我國動物福利方面，出現(xiàn)了許多問題，主要表現(xiàn)為居住空間相對惡劣、衛(wèi)生條件相對較差、飲食條件令人堪憂、動物販運(yùn)及其常見、動物屠宰不盡人意和對野生動物的大量捕殺所導(dǎo)致的物種滅絕和生態(tài)破壞。 三、動物保護(hù)的法律制度 （一）現(xiàn)存法律問題 1972年，聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過的《人類環(huán)境宣言》指出“為這一代和將來的世世代代保護(hù)和改善人類環(huán)境，已經(jīng)成為人類一個緊迫的目標(biāo)，這個目標(biāo)將同爭取和平和全世界的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展這兩個既定的基本目標(biāo)共同和協(xié)調(diào)地實現(xiàn)。動物權(quán)利理論和動物福利主義在許多方面都存在差異，比如目標(biāo)和主張，相比之下，動物權(quán)利理論更加注重保
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