【正文】 直到19世紀末。其中第五公設尤為著名：如果兩直線和第三直線相交而且在同一側(cè)所構成的兩個同側(cè)內(nèi)角之和小于二直角，那么這兩直線向這一側(cè)適當延長后一定相交。誠然，現(xiàn)代幾何學是有關圖形的一門數(shù)學分科，但是在希臘時代則代表了數(shù)學的全部。徐光啟于1606年翻譯了《幾何原本》前六卷，至1847年李善蘭才把其余七卷譯完。 希臘文化以柏拉圖學派的時代為頂峰，以后逐漸衰落，而埃及的亞歷山大學派則漸漸繁榮起來，它長時間成了文化的中心。哲學家柏拉圖（公元前429～前348）對幾何學作了深奧的探討，確立起今天幾何學中的定義、公設、公理、定理等概念，而且樹立了哲學與數(shù)學中的分析法與綜合法的概念。在中國古代早有勾股測量，漢朝人撰寫的《周髀算經(jīng)》的第一章敘述了西周開國時期（約公元前1000）周公姬旦同商高的問答，討論用矩測量的方法，得出了著名的勾股定律，并舉出了“勾三、股四、弦五”的例子。據(jù)說是起源于古埃及尼羅河泛濫后為整修土地而產(chǎn)生的測量法，它的外國語名稱geometry就是由geo（土地）與metry（測量）組成的。那么，這能否說：《幾何原本》的完整意義上的傳入中國是在近代呢。因為利瑪竇老師的這個底本共十五卷，利瑪竇只譯出了前六卷，認為已達到他們用數(shù)學來籠絡人心的目的，于是沒有答應徐光啟希望全部譯完的要求。 真正在中國發(fā)生影響的譯本是徐光啟和利瑪竇合譯的克拉維斯的注解本。也有的認為演繹幾何學知識在中國傳播得這樣遲緩，以后若干世紀都看不到這種影響，說明元代顯然不存在有《幾何原本》中譯本的可能性。 有的外國學者認為歐幾里德《幾何原本》的任何一種阿拉伯譯本都沒有多于13冊，因為一直到文藝復興時才增輯了最后兩冊，因此對元代時就有15冊的歐幾里德的幾何學之說似難首肯。丁?！柏：隽业摹笨赡苁恰皻W幾里德”的另一種音譯，“四擘” 是阿拉伯語“原本”的音譯。歐幾里德的幾何學就是通過這方面的交往帶到中國的。”這并非離奇之談，元代一位老穆斯林技術人員曾為蒙古人服務，一位受過高等教育的敘利亞景教徒愛薩曾是翰林院學士和大臣。但究竟何時傳入，在中外科技史界卻一直是一個懸案。 幾何原本讀后感優(yōu)秀范文（2） 也許這算不上是個謎。 到清朝末年廢科舉、興學堂之后，幾何學方成為學校中必修科目之一。他還充分認識到幾何學的重要意義，他說“竊百年之后，必人人習之”。 《幾何原本》有嚴整的邏輯體系，其敘述方式和中國傳統(tǒng)的《九章算術》完全不同。如點、線、直線、曲線、平行線、角、直角、銳角、鈍角、三角形、四邊形……這許多名詞都是由這個譯本首先定下來的。毫無疑問，這是需要精細研究煞費苦心的。 《幾何原本》是我國最早第一部自拉丁文譯來的數(shù)學著作。當時徐光啟很想全部譯完，利瑪竇卻不愿這樣做。公元1600年，他在南京和利瑪竇相識，以后兩人又長期同住在北京，經(jīng)常來往。 他沒有入京做官之前，曾在上海、廣東、廣西等地教書。明朝末年，滿族的統(tǒng)治階級從東北關外屢次發(fā)動戰(zhàn)爭，徐光啟曾屢次上書論軍事，并在通州練新兵，主張采用西方火炮。他精通天文歷法，是明末改歷的主要主持人。 幾何原本讀后感優(yōu)秀范文（1） 徐光啟（公元1562—1633年）字子先，號玄扈，吳淞（今屬上海）人。里面對幾何問題的解析，對思維的培養(yǎng)幫助很大；尤其推薦給要學習平面幾何的學生作為補充讀物來讀，啟發(fā)會很大的。 幾何原本的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友。希望翻譯質(zhì)量能夠更好，之前的版本總覺得有些地方譯得有些含糊。幾何原本真的是一部很經(jīng)典的著作啊，手上的這本已經(jīng)翻得很舊了。由此可見，《幾何原本》對人們理性推演能力的影響，即對人的科學思想的影響是何等巨大。徐光啟在譯此作時，對該書有極高的評價，他說：“能精此書者，無一事不可精；好學此書者，無一事不科學。日本、印度等東方國家皆使用中國譯法，沿用至今。漢語的最早譯本是由意大利傳教士利瑪竇和明代科學家徐光啟于1607年合作完成的，但他們只譯出了前六卷。該書自問世之日起，在長達兩千多年的時間里，歷經(jīng)多次翻譯和修訂，自1482年第一個印刷本出版，至今已有一千多種不同版本。 幾何原本讀后感 3《幾何原本》內(nèi)容簡介：《幾何原本》是古希臘數(shù)學家歐幾里得的一部不朽之作，集整個古希臘數(shù)學的成果與精神于一身。 在幾何原本后續(xù)的有阿波羅尼奧斯的《圓錐截線論》，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，算是比較系統(tǒng)的數(shù)學著作，也都是用歐幾里得工具進行證明的，后來的微積分工具的出現(xiàn)，我認為是圓周率的求解過程，無限接近的思想，才使得微積分工具產(chǎn)生，現(xiàn)代數(shù)學看似陣容豪華，可是并沒有新的工具的出現(xiàn)，只是對微積分工具在各個形狀上進行應用，數(shù)學主要是在空間上做文章，現(xiàn)在數(shù)學能干的活看似挺多，但是也要得益于物理學的發(fā)展，數(shù)學一方面往一般性方面發(fā)展，都忘了，細想數(shù)學思想是比較沒什么，只是腦力勞作比較大，特別是只是純數(shù)學研究，不做思想的人，很累也做不出有意義的工作。 幾何原本總共13卷，研究前六卷就可以了，因為后邊的都是應用前邊的理論，應用到具體的領域，無理數(shù)，立體幾何等領域，幾何原本我認為最精髓的就是合理的假設，對點線面的抽象，這樣才得以使得后面的定理成立，其中第五個公設后來還被推翻了，以點線面作為基礎，以歐幾里得工具作為工具，進行了各種幾何現(xiàn)象的嚴密推理，我認為這些定理成立的條件必須是在，對幾條哲學原則默許了之后，才能成立。人要建立好奇心，不僅探索新奇的事物，更要探索身邊的平常事，這就是我讀《幾何原本》意外的收獲吧。因為古希臘的數(shù)學滲透著哲學，學數(shù)學，就是學哲學。很大一部分原因，就在于他有好奇心。 我們對身邊的事物太習以為常了，以致不會對許多“平常”的事物感興趣，進而去琢磨透它。比如說，許多人會問“宇航員