7醫(yī)學(xué)倫理學(xué)提綱-文庫吧資料
2024-09-26 14:27本頁面
【正文】 ，這種移植叫做同質(zhì)移植。 輔助生殖技術(shù)應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則：①保護(hù)后代：＜1＞醫(yī)務(wù)人員不得 實(shí)施代孕技術(shù)＜2＞同一供者的精子、卵子最多只能使5名婦女受孕。 克隆技術(shù)：又稱無性生殖，是指運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，不通過兩性結(jié) 合而進(jìn)行高等動(dòng)物生殖的技術(shù)。大多數(shù)慢性病的治療都適用于這種模型，一般的心理治療也適用于這種模型。醫(yī)師在診療過程中能認(rèn)真聽取病人的意見，采取其中的合理部分。 ③共同參與型。 薩斯荷倫德模式：①主動(dòng)被動(dòng)型：它的特點(diǎn)是病人到醫(yī)院就診，請求醫(yī)師給予診療，往往將自己置于被動(dòng)地位，而醫(yī)師掌握診療技術(shù)，接受病人的請求，給病人以診治，往往以主導(dǎo)者自居。②醫(yī)患關(guān)系分解③病人與疾病分離 現(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系發(fā)展趨勢：①醫(yī)患關(guān)系經(jīng)濟(jì)化②醫(yī)患關(guān)系民主化③醫(yī) 患關(guān)系法制化④醫(yī)患關(guān)系人文化 第二節(jié)醫(yī)患關(guān)系模式倫理 國外醫(yī)患關(guān)系模式研究成果：國際上廣泛認(rèn)可的一種模式是由托馬 斯②非技術(shù)關(guān)系，道德關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系，法律關(guān)系。廣義的醫(yī)患關(guān)系既是指醫(yī)師與病人個(gè)人之間構(gòu)成的醫(yī)學(xué)人際關(guān)系，又指醫(yī)方與患方群體之間構(gòu)成的醫(yī)學(xué)人際關(guān)系。 生命價(jià)值論的概念：是指主張以個(gè)人生命對他人和社會及自我的意 義大小為標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)其質(zhì)量以及神圣性。 第三章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論第一節(jié)人的生命論 生命神圣論概述：生命神圣論是指強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值至高無上、人 的生命神圣不可侵犯的生命理論。 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在國內(nèi)：1932年6月，上海出版了由宋國賓（公元1893 —1956年）主編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》。 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究對象：主要課題：我國當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的具體研究對 象主要涉及醫(yī)患之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)際之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)社之間的道德現(xiàn)象、醫(yī)學(xué)科研道德現(xiàn)象、生命道德現(xiàn)象五大課題。②對醫(yī)學(xué)的作用醫(yī)學(xué)發(fā)展離不開醫(yī)德的全方位參與③對社會的作用醫(yī)德是社 會道德的重要組成部分，其好壞對整個(gè)社會的道德風(fēng)尚和精神文明具有十分重要的影響。 第三節(jié)醫(yī)德與醫(yī)學(xué)倫理學(xué) 醫(yī)德的概念：醫(yī)德（medicalmorality）是指醫(yī)學(xué)實(shí)踐或醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中 特殊的道德；它是人類追求和實(shí)現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度認(rèn)識和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患者之間、醫(yī)學(xué)
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