【正文】 要表現(xiàn)為醫(yī)務(wù)人員需要權(quán)衡對(duì)病人行善和不傷害病人之間的取舍。3 有利（行善）原則 把有利病人健康放在第一位并切實(shí)為其謀利益。第四章 醫(yī)德基本原則與準(zhǔn)則【1】醫(yī)德規(guī)范體系具有指導(dǎo)醫(yī)德實(shí)踐的重要作用 1 為醫(yī)務(wù)人員提供行為準(zhǔn)則，提升其職業(yè)精神 2 維護(hù)醫(yī)療關(guān)系中各方面的利益 3 提高醫(yī)療行業(yè)的社會(huì)信譽(yù)【2】我國(guó)當(dāng)代醫(yī)德原則 1 防病治病 2 救死扶傷 實(shí)行社會(huì)主義人道主義 全心全意為人民身心健康服務(wù)【3】我國(guó)醫(yī)德基本準(zhǔn)則 1 以人為本，救死扶傷 2 嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，精益求精 3平等交往，一視同仁 4 舉止端莊，語(yǔ)言文明 5 廉潔行醫(yī)，遵紀(jì)守法 6 誠(chéng)實(shí)守信，保守醫(yī)密 7 互尊互學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作 8 樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱心公益【4】醫(yī)德基本準(zhǔn)則的實(shí)現(xiàn) 處理好億的準(zhǔn)則與技術(shù)規(guī)范的關(guān)系 2 處理好醫(yī)德準(zhǔn)則與醫(yī)學(xué)法規(guī)的關(guān)系 3 處理好普適準(zhǔn)則與醫(yī)德情境的關(guān)系【5】歐美生命倫理原則 尊重（自主）原則 尊重病人的生命、人格、隱私權(quán)、自主權(quán)及處理好相關(guān)的一些特殊問(wèn)題。主要內(nèi)容：仁慈，忠誠(chéng)，嚴(yán)謹(jǐn)，公正。醫(yī)者義務(wù)論deontology 是以一定醫(yī)德規(guī)范的形式向醫(yī)者提出職業(yè)倫理要求并約束其行為的理論。醫(yī)學(xué)功利論主張利益是道德的基礎(chǔ)，人有趨利避害的本性，追求最大多數(shù)的人最大幸福就是善，因此應(yīng)以行為的效用作為道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。生命價(jià)值論 theory of livevalue 是主張以個(gè)人生命對(duì)他人和社會(huì)及自我的意義大小為標(biāo)準(zhǔn)確認(rèn)其質(zhì)量以及神圣性，從而作出相應(yīng)選擇的生命理論。1964 《赫爾辛基宣言》 強(qiáng)調(diào)了人體實(shí)驗(yàn)的知情同意1968 《悉尼宣言》 確定了死亡的道德責(zé)任和器官移植道德準(zhǔn)則 1977 《夏威夷宣言》精神病醫(yī)生道德準(zhǔn)則【5】生命倫理學(xué)誕生與發(fā)展的背景 1 權(quán)利和病人權(quán)利運(yùn)動(dòng) 2 衛(wèi)生資源的公正分配 3 死亡標(biāo)準(zhǔn)和方式的變革 4 醫(yī)學(xué)模式的改變 新生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論人的生命論（生命理論）生命神圣論，生命質(zhì)量論，生命價(jià)值論醫(yī)德本位論（醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論）醫(yī)學(xué)人本論，醫(yī)學(xué)功利論，醫(yī)學(xué)公正論 醫(yī)患關(guān)系論（醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論）醫(yī)者義務(wù)論，醫(yī)者美德論，患者權(quán)利論 生命神圣論 theory of sanctity of life 是強(qiáng)調(diào)人的生命價(jià)值至高無(wú)上，人的生命神圣不可侵犯的生命理論。第一階段：在全國(guó)范圍內(nèi)確立、體現(xiàn)和發(fā)展防病治病，救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)的醫(yī)德思想。東漢名醫(yī)張仲景《傷寒雜病論》 隋唐名醫(yī)孫思邈《備急千金藥方》（4）相對(duì)完善時(shí)期 醫(yī)學(xué)科技進(jìn)步，同時(shí)在醫(yī)藥實(shí)踐中豐富了醫(yī)德思想明 陳實(shí)功“醫(yī)家五戒十要” 中國(guó)近代醫(yī)德思想（1）舊民主主義革命時(shí)期的醫(yī)德思想 以民族主義、愛(ài)國(guó)主義和人道主義為特征，民族主義和人道主義相結(jié)合。醫(yī)學(xué)本性和現(xiàn)代服務(wù)特點(diǎn)都決定了醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)是不可缺少和替代的，而醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)又并非醫(yī)學(xué)人才生而固有的，僅靠經(jīng)驗(yàn)積累也難以滿足需求，因此，在養(yǎng)成醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是不可缺少的。是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理和主要準(zhǔn)則，在解決醫(yī)學(xué)實(shí)踐中人與人、醫(yī)學(xué)與社會(huì)、醫(yī)學(xué)與生態(tài)之間的道德問(wèn)題而形成的學(xué)說(shuō)體系，是醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，屬于應(yīng)用倫理學(xué)的范疇。她是人類(lèi)追求和實(shí)現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映，是醫(yī)者以善惡為尺度，認(rèn)識(shí)和調(diào)節(jié)醫(yī)方與患方，醫(yī)方與醫(yī)方，醫(yī)方與社會(huì)和生態(tài)之間利益關(guān)系的所有醫(yī)德活動(dòng)現(xiàn)象、醫(yī)德關(guān)系現(xiàn)象、醫(yī)德意識(shí)現(xiàn)象的總和。構(gòu)成要素為道德活動(dòng)、道德關(guān)系和道德意識(shí)。最后，以電影結(jié)尾里一句很有深意的獨(dú)白結(jié)束這次的觀后感吧。自此，整個(gè)故事還是以一個(gè)相對(duì)圓滿的結(jié)果結(jié)束。在我看來(lái)，盡管這對(duì)父母的要求合情，但是并不合理，并不符合倫理學(xué)的要求。在這二者之間通過(guò)什么來(lái)權(quán)衡呢？這就涉及到了器官供者的倫理問(wèn)題，其第一點(diǎn)就是自愿捐獻(xiàn)，即是器官供體自愿和知情同意是收集器官的基本道德水準(zhǔn)，醫(yī)務(wù)人員在病人去世前詢問(wèn)病人或其家屬是否愿意病人死后捐贈(zèng)器官，這種方式在倫理學(xué)上沒(méi)有道德?tīng)?zhēng)議。提供器官的一方成為供體，接受器官的一方成為受體。但是，在安娜看來(lái)，她的母親并沒(méi)有權(quán)利去支配她的身體，于是她選擇找最出名的大律師為她代理訴訟，在訴訟最后，她道出了自己的訴訟真相：原來(lái)其實(shí)她并不是要找回屬于自己的身體，而是常年病痛的折磨，使得凱特不再想繼續(xù)在手術(shù)臺(tái)上繼續(xù)自己的生命了。從影片來(lái)看，這一方式確實(shí)起到了各方先前設(shè)想的作用，一是通過(guò)臍帶血來(lái)就她的姐姐，二是為她的姐姐提供合適的骨髓、血液，儼然生來(lái)就是姐姐的“藥罐子”。先以安娜出生為例子，安娜的出生不是意外，而是各方面精心設(shè)置好，從受精到發(fā)育再到分娩、成長(zhǎng)，都是在按人為設(shè)定的路線在前行，不由自己控制。重獲生命的姐姐知道這件事情后，感到十分悲痛，她也開(kāi)始在醫(yī)院一天天的照顧著腦死亡的安娜。因此，她為自己找來(lái)了律師，為自己維權(quán)，要求法院拒絕其父母支配她的身體。于是，為了延長(zhǎng)凱特的生命，莎拉和布萊恩在醫(yī)院醫(yī)生的建議下，通過(guò)基因工程的幫助，產(chǎn)下一位與莎拉配型一模一樣的女兒——安娜。第三篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文《姐姐的守護(hù)者》觀后感黎詠麟***級(jí)中醫(yī)學(xué)（五年制）1班《姐姐的守護(hù)者》是一部相當(dāng)震撼人們心靈的美國(guó)電影，電影講述的是一對(duì)特殊的姐妹以及他們父母一起與白血病及其并發(fā)癥斗爭(zhēng)的故事。這條規(guī)范要求醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐中具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和高度負(fù)責(zé)精神的統(tǒng)一，不作檢查，不與孩子家長(zhǎng)說(shuō)明情況，隨意開(kāi)出檢查單，都是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。這條規(guī)范要求醫(yī)務(wù)人員竭誠(chéng)以待，努力減輕病人痛苦。小明因不慎碰破了頭部，鮮血直流來(lái)到醫(yī)院急診。對(duì)此，孩子家長(zhǎng)十分不滿?！庇谑抢^續(xù)低頭看書(shū)。外科醫(yī)生稍作檢查后說(shuō)：“回家觀察。家長(zhǎng)急忙陪同前往某醫(yī)院急診。當(dāng)病人家屬催促時(shí)，護(hù)理人員隨口而出：“沒(méi)空，沒(méi)空”，這些語(yǔ)言顯然激發(fā)了病人家屬不滿情緒，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言違反了這條規(guī)范要求醫(yī)務(wù)人員的語(yǔ)言要文明，態(tài)度要和藹。本案例主要涉及醫(yī)德規(guī)范第一條：救死扶傷，忠于職守；第四條：舉止端莊，語(yǔ)言文明。頓時(shí)，病人家屬火冒三丈，于是引起一場(chǎng)激烈爭(zhēng)吵。護(hù)理人員先是不理，這時(shí)病人家屬不停地在一邊催促：“醫(yī)生快叫檢驗(yàn)師來(lái)吧，病人很不舒服。當(dāng)時(shí)正值護(hù)理工作忙碌時(shí)期。體檢：心率 110次/分，律齊，二肺（－），咽喉部充血，左膝關(guān)節(jié)腫脹明顯，腹部檢查無(wú)特殊。通過(guò)手術(shù)，患者恢復(fù)良好，感謝醫(yī)務(wù)人員，這就體現(xiàn)了醫(yī)生對(duì)病人解除痛苦的責(zé)任。這是體現(xiàn)了患者疾病認(rèn)知權(quán)，同時(shí)也體現(xiàn)了醫(yī)生解釋、說(shuō)明的責(zé)任。這是體現(xiàn)了患者的基本醫(yī)療權(quán)，同時(shí)也體現(xiàn)了醫(yī)生承擔(dān)診治的責(zé)任。運(yùn)用患者的權(quán)力和醫(yī)生的責(zé)任進(jìn)行分析?；颊吆图覍俳?jīng)過(guò)思考表示同意，簽下了手術(shù)同意書(shū)。患者十分關(guān)心自己的病情，希望醫(yī)生能如實(shí)說(shuō)明并表示一定配合治療。：（每題１５分），女性，近來(lái)上腹部疼痛不適，體重減輕來(lái)醫(yī)院診治。錯(cuò)。醫(yī)德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)質(zhì)是：維護(hù)病人身心健康的利益。？患者權(quán)利實(shí)現(xiàn)的主要因素有：；；，醫(yī)療衛(wèi)生保障能力和醫(yī)院管理水平等。醫(yī)源性疾病是指：病人在診治或預(yù)防疾病過(guò)程中，由于醫(yī)學(xué)的某種原因，包括藥物、診療措施、醫(yī)務(wù)人員行為、語(yǔ)言和錯(cuò)誤的醫(yī)學(xué)理論或?qū)嶒?yàn)導(dǎo)致的各種療法及結(jié)果，所引起的除原患疾病以外的另一種疾病。醫(yī)患關(guān)系是指：以醫(yī)生為主的群體（醫(yī)者一方）與以患者為中心的群體（就醫(yī)者一方）在診療疾病和預(yù)防保健康復(fù)中所建立的一種相互關(guān)系，而不是單純指醫(yī)生與患者之間的關(guān)系。對(duì)。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)務(wù)人員是處于主動(dòng)地位，而患者是處于被接受診治地位，醫(yī)務(wù)人員道德水平直接影響到患者的情緒和心理，因此，醫(yī)務(wù)人員的道德水平高，醫(yī)患關(guān)系就和諧，有利于診療工作開(kāi)展。錯(cuò)。應(yīng)結(jié)合自己的專(zhuān)業(yè)適當(dāng)展開(kāi)。醫(yī)學(xué)道德規(guī)范中一般性就是指所有從事醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的人都應(yīng)遵循書(shū)本上列舉的七條醫(yī)德規(guī)范；而醫(yī)德規(guī)范的特殊性是指在醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)中根據(jù)所從事的專(zhuān)業(yè)和面對(duì)不同對(duì)象和要求所具備的要求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，醫(yī)務(wù)人員更應(yīng)強(qiáng)調(diào)這一規(guī)范。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，一個(gè)負(fù)有“救人”責(zé)任的醫(yī)生，在行醫(yī)中必須具有清廉的道德，正直的品格。對(duì)。當(dāng)病人因各種原因選擇的診療措施是不利于治療或影響生命和健康時(shí)，醫(yī)務(wù)人員必須拒絕，而不能聽(tīng)從病人的自主選擇。錯(cuò)。因此不傷害原則不是醫(yī)療行為不能傷害病人，而是強(qiáng)調(diào)醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的高度負(fù)責(zé)，樹(shù)立維護(hù)病人健康和生命的醫(yī)學(xué)倫理理念，努力避免不應(yīng)有的醫(yī)療傷害。錯(cuò)。因此，現(xiàn)代生命道德強(qiáng)調(diào)生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一。隨著社會(huì)發(fā)展生命神圣論的弊端越來(lái)越明顯，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)任何的生命都是神圣不可去干涉的，當(dāng)生命已處于非常痛苦又無(wú)法治療時(shí)，仍然必須不惜一切代價(jià)進(jìn)行搶救，其結(jié)果對(duì)病人和社會(huì)都是不利的。生命神圣論是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生命道德，而現(xiàn)代生命道德強(qiáng)調(diào)的是生命神圣論、生命質(zhì)量論和生命價(jià)值論的統(tǒng)一。第三章 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主要觀點(diǎn)和基本理論一． 多項(xiàng)選擇題：（義務(wù)論）的主要觀點(diǎn)是： ： ，它強(qiáng)調(diào)： ，醫(yī)務(wù)人員可以放棄治療 ，把病人利益放在第一位二、單選題，醫(yī)務(wù)人員的行為應(yīng)努力體現(xiàn)：、價(jià)值論和公益論的統(tǒng)一 ：三．辨析題：生命神圣論仍然是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)的生命道德。同時(shí)指出“仁”是“術(shù)”的前提，是“術(shù)”的宗旨和歸宿。這一條規(guī)范無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都是醫(yī)務(wù)人員必須具備的道德品質(zhì)，也是醫(yī)務(wù)人員必須遵循的行為規(guī)范。錯(cuò)。1有利于醫(yī)務(wù)人員的自我完善及培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才2有利于醫(yī)務(wù)人員實(shí)現(xiàn)技術(shù)與倫理的統(tǒng)一及提高醫(yī)療，教學(xué)，科研，預(yù)防，管理的質(zhì)量3有利于醫(yī)務(wù)人員解決醫(yī)德難題及促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展4有利于醫(yī)藥衛(wèi)生單位及社會(huì)的精神文明建設(shè)5傳染病防控的倫理要求是什么？1嚴(yán)格執(zhí)行隔離消毒措施和各項(xiàng)操作規(guī)程2堅(jiān)持預(yù)防為主的積極防疫思想3尊重傳染病病人的人格和權(quán)力醫(yī)德的基本準(zhǔn)則是什么？ 1以人為本，救死扶傷2嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，精益求精3平等交往，一視同仁4舉止端莊，語(yǔ)言文明5廉潔行醫(yī)，遵構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的意義是什么？ 1和諧醫(yī)患關(guān)系有利于促進(jìn)病人的身心健康2推進(jìn)醫(yī)德建設(shè)3推進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)