6小議我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)路徑-文庫(kù)吧資料
2024-09-25 18:38本頁(yè)面
【正文】 使一開(kāi)始的生人關(guān)系轉(zhuǎn)變成朋友關(guān)系，使朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變成親人關(guān)系；就是怎么樣使沒(méi)有相互依賴的關(guān)系轉(zhuǎn)變成有條件的相互依賴，使有條件的相互依賴轉(zhuǎn)變成無(wú)條件的相互依賴。對(duì)待生人，是講利害、講公平，在分配上是講平均分配。對(duì)待親人，是講親情、講責(zé)任，在分配上是講按需分配。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)生活中，人與人有遠(yuǎn)近，有親疏。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是建立在血緣基礎(chǔ)上的社會(huì)，或者說(shuō)是以血緣為紐帶的社會(huì)。在中國(guó)文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，怎樣去獲取誠(chéng)信建設(shè)的資源，并把這種資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代社會(huì)所需要的社會(huì)品質(zhì)，是需要我們認(rèn)真探索的課題。 可見(jiàn)，誠(chéng)信有著重要的文化內(nèi)涵，社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)有其應(yīng)該遵循的文化路徑。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之后，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)社會(huì)的平等，人與人之間并沒(méi)有高下和等級(jí)之分。 在中國(guó)文化的歷史發(fā)展中，誠(chéng)信的含義和功用也有其沿革。所以，中國(guó)古代的思想家們都強(qiáng)調(diào)所謂“返身而誠(chéng)”，也就是要回到“道”的本身。這也就是天人合一的原則和思想。中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心思想是對(duì)“道”的強(qiáng)調(diào)。按照費(fèi)孝通先生的解釋，中國(guó)人對(duì)人際關(guān)系的重視和強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)為“差序格局”。這是由推己及人的原則決定的。儒家就講仁者愛(ài)人。中國(guó)的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)或重視人與人之間的關(guān)系。因此無(wú)論是求道還是循道，都是從自己或自身去擴(kuò)及，去推展?！凹核挥鹗┯谌恕?，這是推己及人的否定的方面，稱為恕。所謂忠恕之道，就是推己及人。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這八條目就是儒家所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)圣外王。內(nèi)圣是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該成為具有道德操守的圣人?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)的文化傳統(tǒng)體現(xiàn)了如下基本原則，這些原則被貫徹到了中國(guó)人的日常生活之中：一是推己及人的原則。又如，在物與人的關(guān)系上，中國(guó)的文化傳統(tǒng)輕物而重人。例如，在做事與做人關(guān)系上，中國(guó)的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)做人是做事的依據(jù)和基礎(chǔ)。中國(guó)有自己數(shù)千年的文化發(fā)展和演變，
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