有關(guān)道德經(jīng)讀書心得感悟-文庫吧資料
2024-09-25 13:16本頁面
【正文】 安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓?！钡拇_如此，當(dāng)我掩卷沉思，《道德經(jīng)》給于了我十分深刻的印象?！ ∠肫鹆终Z堂曾說過這樣一句耐人尋味的話：“我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初必須會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺得此刻很需要這種學(xué)說。近期，我局第六屆讀書會(huì)開始了，局領(lǐng)導(dǎo)向我們每一位干部推薦了《道德經(jīng)》等書，最后有機(jī)會(huì)認(rèn)真拜讀老子的《道德經(jīng)》了，那洋洋五千言中的智慧身影，讓我如獲至寶?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸，無名之樸，亦將不欲，不欲以靜，天下將自定。人法地，地法天，天法道，道法自然。神無所加，則不知神之為神。綿綿若存，用之不勤。處卑不動(dòng)，守靜不衰，無形無影，無逆無違。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以閱眾甫。道之為物，惟恍惟忽，忽兮恍兮，其中有相。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為其名曰大。天地亦不能久?！ ★h風(fēng)不終朝，驟雨不終晝。物壯則老，兵強(qiáng)則亡，道非常道，玄之又玄。天下不足貴，貴在其母。萬物生生之厚，是以輕死，則更無生之地焉。孰能有余以奉天下唯有道者。天之道，其猶張弓與高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。夫燕雀有匹，鳩鴿有仇，自然以足，益之則憂。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。此兩者，或利或害。將欲奪之，必固與之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。孰知其極其無正正亦為奇?！ 〉溬?，福之所倚。不窺牖，見天道。強(qiáng)行者有志，用志于內(nèi)，至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)，夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。知人者智，未若自知者明。千里之行，始于足下。合抱之木，生于毫末。為無為，事無事，以輔萬物之自然而不敢為。因物而全物之真，柔弱所以克勝剛強(qiáng)也。大成若缺，其用不弊。堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。是故，大音希聲，大象無形，道隱無名。棄其本而適其末，雖盛其美，必有患憂，豈足處也 反者，道之動(dòng)，弱者，道之用。名雖美甚，偽亦必生。為而成之，必有敗焉?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。向社會(huì)推廣無為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！ 兜赖陆?jīng)》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。但是僅看當(dāng)今社會(huì)，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讓更多的人在利欲面前失去自我。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。非以其無私邪?故能成其私。是以圣人后其身而身先?！疤扉L(zhǎng)地久。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。 第二個(gè)方面就是“易”的規(guī)律，所謂“易”的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長(zhǎng)，但是“物壯則老”，便要漸漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)?！ 〉溃簿褪翘斓?，是自然的規(guī)律。 有關(guān)道德經(jīng)讀書心得感悟：篇二 其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的，看著封面上的幾個(gè)大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂? 道德經(jīng)應(yīng)該說分成上下兩部，上部道，下部德。他的自然決定論，使人完全聽命于自然，輕視了人對(duì)自然界的反作用。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步意義，它打倒了宗教的天
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