四川成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)院20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)考試題政治-文庫(kù)吧資料
2024-12-04 22:47本頁(yè)面
【正文】 保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì) , 人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！边@一段話體現(xiàn)了 ( ) ①各門具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 ③ 哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系 ④哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A.②③ B.②④ C.①② D.①③ 19. 歷史上關(guān)于形神之辯 (形體與精神的關(guān)系 ) 有諸多不同的觀點(diǎn) , 東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體 , 猶火之然 (燃 ) 燭矣 , 燭無(wú) , 火亦不能獨(dú)行于虛空” 。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響??哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用??哲學(xué)的功用是緩慢的?！绷硪粋€(gè)人說(shuō) :“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，從沒(méi)看見(jiàn)它，它以前從來(lái)就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。從哲學(xué)上歸納，就是要處理好（ ） A. 哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系 B. 主觀和客觀的關(guān)系 C. 必然和偶然的關(guān)系 D. 真理和謬誤的關(guān)系 16． “死生有命，富貴在天 ” ， “少年安能長(zhǎng)少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?”， “望梅止渴；心靈手巧 ”， “因地制宜；因材施教 ”上述的觀點(diǎn)各體現(xiàn)了（ ） A. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，客觀唯心主義，一切從實(shí)際出發(fā) B. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，客觀唯心主義 C. 客觀唯心主義，形而上學(xué)的觀點(diǎn)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性 D. 客觀唯心主義，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的 反作用，具體問(wèn)題具體分析 ，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸顯出來(lái)。下列古代神話中，反映了我國(guó)原始人類對(duì)世界本原問(wèn)題的思考的是（ ） 15． 每一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，都要和周圍的事物發(fā)生千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這些欄目的開(kāi)辟有利于（ ） ①傳遞真善美，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ②奏響主旋律，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持 ③促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④傳承中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 A. ①② B. ①④ C. ②④ D. ③④ 13． 把“盡善盡美”改為“晉善晉美”，把“刻不容緩”改為“咳不容緩”?? .針對(duì)一些媒體中存在的語(yǔ)言文字不規(guī)范問(wèn)題，國(guó)家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的字、詞、短語(yǔ)、成語(yǔ)等?！痹?shī)人用擬人的手法啟示我們（ ） A. 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B. 書本是知識(shí)的源泉 C. 文化的創(chuàng)新需要想象 D. 要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不 斷積累文化知識(shí) 10． 漢字是世界上最古老的文字之一，從下邊漢字“馬”的不同字體中，我們能感悟到（ ） ①中 華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的巨大成就 ③中華文化在繼承中發(fā)展 ④漢字的內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ③④ 11． “天眼之父”南仁東，扎根貴州銅仁山區(qū)幾十年，主持“天眼”選址、立項(xiàng)和可行性研究，把國(guó)際同行認(rèn)為的“癡人說(shuō)夢(mèng)”變成了現(xiàn)實(shí)。重視教育是因?yàn)椋? ） ①教育是影響文化傳播的重要手段 ②教育是影響文化發(fā)展的重要因素 ③教育是民族振興和社會(huì)
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