山西省太原市20xx-20xx學年高二上學期12月階段性檢測歷史文-文庫吧資料
2024-12-04 20:03本頁面
【正文】 由此可知李大釗 25．毛澤東說： “ 我們的國家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的。從此以后，研究學術的人，才漸有開 口的余地，專門的高深的研究，才不為眾所譏評，而反為其所稱道。其中的□□□□應該是 學東漸 《蔡孑民論》中寫道： “ 在他主持北京大學以前，全國的出版界，幾乎沒 有什么說得上研究兩個字的。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。 ” 這個國家應該是 19． 19世紀六七十年代，李鴻章著文強調：中國的 “ 制度文章 ”“ 科技水平 ” 遠超西方， 西方科技如算學、礦學、化學、地學等都是從中國學的；王韜也認為： “ 禮樂制度、天 算器藝，無不由中國流傳及外 ” 。葛朗臺 》 C.《巴黎圣母院》 D.《戰(zhàn)爭與和平》 18．魏源在《海國圖志》中介紹某國的制度時說： “ 事無大小，必須各官合議，然后準 行：即不成允，亦須十人中有六人合意，然后可行。但是，有時通過突然撕破表面、充分揭示形形色 色的現(xiàn)實，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。 “ 許多知識分子將它視為對啟蒙運 動的反彈，是一種對啟蒙時代的反思，它強調直覺、想象力和感覺，甚至到了被一些人 批評為 ‘ 非理性主義 ’ 的程度。 ” 這一現(xiàn) 象說明 15． 下面示意圖反映的是大約 19世紀中期的歐洲，與之直接相關的歷史事件是 夏爾 ” 這體現(xiàn)了孟德斯鳩 A.“ 公正平等 ” 司法原則 B.“ 三權分立 ” 思想 C.“ 民主共和 ” 體制設想 D.“ 人民主權 ” 意識 ：如果說文藝復興把神從人們的生活中驅逐出去；哥白尼的《天體 運行論》把神從天文學中驅逐出去； l7世紀牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領域驅逐 出去。??以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng) 觀念，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。 ” 這表明宗 教改革運動 11.“ 他們不承認任何外界權威，不管這種權威是什么樣的。教育的目的不是訓練特殊的技能，而是發(fā)掘人之所以為人的本質特 性。 ” 魯迅在《中國小說史略》中所贊譽的作品是 A.《三國演義》 B.《水滸傳》 C.《金瓶梅》 D.《紅樓夢》 8.“ 這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快 樂的豬 ” ， “ 美德即知識，愚昧是罪惡之源。下列作品符合該 特征的是 A.《 兩都賦 》 B.《將進酒》 C.《 念奴嬌 ” 以下思想最能代表文中人物主張的是 ，個性自由 ，君為客 ， 明道救世 ，理在氣中 ： “ 從它的社會根源來看，它與官僚政府組織有密切聯(lián)系，并且專門致 力于統(tǒng)治官員所要解決的問題，土地丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換 率?? ” ，下列內容與李約瑟所評論成就有關的是 6世紀以前北方農牧業(yè)經驗 5.“ 歲戊申，江以南大水，無麥禾，欲以樹藝佐其急，且備異日也，有言閩、越之利 甘藷（甘薯）者，客莆田徐生為予三致其種，種之，生且蕃，略無異彼土 ” 。曹魏時，又增加了《尚書》《春秋》二經的
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