山西省太原市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期12月階段性檢測(cè)歷史文-資料下載頁(yè)
2024-11-26 20:03本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】每小題只有1個(gè)正確選項(xiàng)，不選、多選、錯(cuò)選均不得分。答案寫在后面的答題紙上). 其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。曹魏時(shí)，又增加了《尚書》《春秋》二經(jīng)的“古文”本刻石，世人稱為“正。由此可見(jiàn)，自東漢以后。深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。以下思想最能代表文中人物主張的是。”，下列內(nèi)容與李約瑟所評(píng)論成就有關(guān)的是。甘藷（甘薯）者，客莆田徐生為予三致其種，種之，生且蕃，略無(wú)異彼土”。伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之相形，變幻之情，隨在顯見(jiàn)，同時(shí)說(shuō)部，無(wú)以上之。這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張實(shí)質(zhì)。不承認(rèn)羅馬的教王，反對(duì)教權(quán)的政府。材料中的“他們”是西方近代思想。但是，有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色?！八钡倪@部書是。算器藝，無(wú)不由中國(guó)流傳及外”。辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)。以及社會(huì)主義建設(shè)的成就，迅速地改變了舊中國(guó)的面貌。祖國(guó)的更加美好的將
【正文】 組織法的名稱，沒(méi)有包括 “ 人權(quán) ” 的內(nèi)容，因而主張制定一份名為 “ 臨時(shí)約法 ” 的文本； 二是認(rèn)為立法如 “ 受命于政府，有損立法獨(dú)立之尊嚴(yán) ” ，應(yīng)由參議院自行起草。 — 摘編自徐矛《中華民國(guó)政治制度史》等 材料二 新文化運(yùn)動(dòng)初期，陳獨(dú)秀在《青年雜志》上撰文指出：所謂立憲政體，所謂 國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地 位為唯一根本之條件，自居于主人的主動(dòng)的地位，則應(yīng)自進(jìn)而建設(shè)政府，自立法度而服 從之，自定權(quán)利而自尊重之，倘立憲政治之主動(dòng)地位屬于政府而不屬于人民，不獨(dú)憲法 乃一紙空文，無(wú)永久厲行之保障，且憲法上之自由權(quán)利，人民將視為不足輕重之物，而 不以生命擁護(hù)之；則立憲政治之精神已完全喪失矣。是以立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之 自覺(jué)，多數(shù)國(guó)民之自動(dòng)，惟日仰望善良政府，賢人政治，其卑屈陋劣，與奴隸之希冀主 恩，小民之希冀圣君賢相施行仁政，無(wú)以異也……共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)與 自動(dòng)，皆偽共和也，偽立憲也，政治之裝飾品也，與歐美各國(guó)之共和立憲絕非一物。 —— 摘編自陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（ 1916年） （ 1）材料一中，參議院關(guān)于 “ 新法 ” 的認(rèn)識(shí)和孫中山有何不同？ （ 4分） 結(jié)合相關(guān)史實(shí)， 說(shuō)明參議院的主張是否得以實(shí)現(xiàn)。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀關(guān)于實(shí)現(xiàn)民主政治的主張。（ 6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng) 陳獨(dú)秀關(guān)于實(shí)現(xiàn)民主政治的主張。（ 5分） （ 3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出孫中山和陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)的共通之處。（ 4分） 高二文科（歷史）答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 B D C B C A C B C B D A C B A 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 C B D C A C B B D D 26．（ 1）中國(guó)：君主專制達(dá)到極盛；（ 2分）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（ 2分）思想專制的加強(qiáng)，理學(xué)逐漸變?yōu)榻┗目婆e教條；（ 2分）繼承前人的成果。（ 1分）英國(guó)： “重商主義 ”思想的影響；（ 1分）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的興起；（ 2分）思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；（ 2分）近代科學(xué)研究方法的形成。（ 1分） （ 2）不同之處：前者是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的總結(jié)；（ 2分）后者是以物理學(xué)為核心的近代自然科學(xué)的集大成之作；（ 2分）前者體現(xiàn)了傳承性、系統(tǒng)性、全面性的特點(diǎn)；（ 2分）后者則體現(xiàn)了創(chuàng)新性、實(shí)驗(yàn)性、理論性的特點(diǎn)。（ 2分） 歷史價(jià)值：都對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；都是人類歷史上的寶貴遺產(chǎn)。（ 6分） 27． （ 1）不同： “新法 ”應(yīng)該包括人權(quán)等內(nèi)容； “新法 ”的制定不應(yīng)該受制于政府，應(yīng)該由參議院獨(dú)立起草；（ 4分） 得以實(shí)現(xiàn)。（ 2分） 1912年 3月孫中山頒布臨時(shí)參議院制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》；規(guī)定中華民國(guó)的主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有各種民主自由權(quán)利；按照三權(quán)分立原則構(gòu)建政治體制；參議院行使立法權(quán)。（ 4分） （ 2）主張：在國(guó)家政治生活中，多數(shù)國(guó)民必須自覺(jué)居于主人地位，具有主動(dòng)精神；自覺(jué)參與建設(shè)政府、制定并維護(hù)憲法。（ 6分） 評(píng)價(jià)：陳獨(dú)秀從思想文化層面反思清末民初民主政治失敗的原因；認(rèn)識(shí)到民眾覺(jué)悟才是實(shí)現(xiàn)民主政治的關(guān)鍵，要喚醒國(guó)民的政治自覺(jué)；發(fā)展了民主思想；推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展，起到思想解放作用。（ 5分） （ 3）都主張主權(quán)在民，國(guó)民享有民主自由的權(quán)利；強(qiáng)調(diào)防止專制獨(dú)裁，維護(hù)民主共和。（ 4分）
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