【正文】 ，但也確實存在不少問 題和憂患。 從文化獨特的地位和作用來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。因而，十七屆六中全會研究深化文化體制改革將是一次重要的文化調(diào)整大會，是一次明確今后文化體制改革方向和道路的大會。有 的基層干部群眾甚至調(diào)侃說，文化體制改革就是 “ 吹牛皮、出羊相。只有物理反應(yīng)，不能化學(xué)反應(yīng)，改革和實際脫節(jié)，與廣大干部職工的愿望背離。公司十七屆六中全會學(xué)習(xí)體會 從現(xiàn)在一些文化體制改革來看，不從實際出發(fā)，為改革而改革，尤其是自上而下的命令主義，一個模式套用，不管 “ 水土不服 ” ，一律照改不誤。更令人擔(dān)憂的是不少原本是文化事業(yè)范疇的東西被以文化產(chǎn)業(yè)的名義給商業(yè)化、市場化甚至私有化了。因為發(fā)展文化事業(yè)主要是靠投入，從事的又是公益事業(yè)，在經(jīng)營上無利可圖。正是在這樣堅實的基礎(chǔ)上才催生了一種推動文化大發(fā)展大發(fā)榮的局面和要求。 從文化建設(shè)現(xiàn)實的狀況來看，十七屆六中全會研究深化文化體制改革有很深的意味。同時，文化也是一種軟 實力，一種生產(chǎn)力、競爭力、創(chuàng)造力。 ” 十七屆六中全會研究深化文化體制改革就是要里程碑式的立起這樣一面文化的旗幟，讓大家有所指望 ,知所趨赴。胡錦濤總書記在建黨 90 周年上的講話就指出，社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。所以抓文化，就是抓根本，抓長遠(yuǎn)，甚至是抓系統(tǒng)。而那些問題錯綜復(fù)雜的背后，有一種更深刻、更可怕的亂象，那 就是文化上的憂慮，不和諧的隱患。當(dāng)前的形勢很復(fù)雜，也很嚴(yán)峻，既不能一味悲觀，更不能盲目樂觀，需要的是清醒和理智。我們的教育也是文化范疇之一 ,但同時我們也承認(rèn)，文化尤其是文藝之于社會道德的建設(shè)，是有其特殊規(guī)律的。 ” 知道 “ 快樂不是德行的獎賞，而是德行本身 ” 的道理。作為一名黨員 ,一名教師 ,自己始終要在學(xué)習(xí)中保持積極心態(tài) ,不是被動的而是自發(fā)的 ,保持自己清醒的頭腦 ,有高度的全局觀念 .當(dāng)今確有一大批人對物質(zhì)的追求作為人生的目標(biāo) ,我們不能改變這個社會那么只有先改變自己 .只有這樣自己才能分得清哪些是好哪些是不好的 .就會意 識到，正確把握文化產(chǎn)品的價值取向，充分發(fā)揮它的引領(lǐng)作用，培植我們工作的使命感和責(zé)任感。文化產(chǎn)品對社會道德的影響力，屬于教育功能的范圍。 也提出今后我們工作總體方針 : 堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的 xx 大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “xxxx” 重要思想為指導(dǎo)，深入貫 徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強國。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，既要讓人民過上殷實富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。也提出當(dāng)今我國存在著許多復(fù)雜的問題 , 全會指出，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實 力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。 xx 就《決定（討論稿）》向全會作了說明。 2024 十七屆六中全會精神學(xué)習(xí)體會 中國共產(chǎn)黨第 xx 屆中央委員會第六次全體會議，于 2024 年 10 月 15 日至 18 日在北京舉行 ,中央委員會 xx 作了重要講話。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，進(jìn)一步推動中國特色社會主義文化，提出 “ 四有 ” 新人、 “ 三個面向 ” ，以及社會主義精神文明建設(shè)等思想。在建國前夕，毛澤 東提出，新中國的建立，不僅將迎來一個經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮，而且將迎來一個文化建設(shè)的高潮。在新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的各個歷史時期，我黨都特別重視思想文化建設(shè)。 在建黨之初，也就是 “ 五四 ” 新文化運動時期，我黨就特別注重馬克思主義文化的引入和建設(shè)。 我們黨歷來重視文化建設(shè)。也就是說，只有當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展達(dá)到全球的領(lǐng)先水平，特別是在文化上要能夠創(chuàng)造一套領(lǐng)先世界，并能夠為世界人民所廣泛認(rèn)同的話語體系、價值理念、思維方式、人文科學(xué)、生活方式的時候，才能夠說我們真正實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。 應(yīng)該指出的是，中華文化復(fù)興與古代的文化復(fù)興以及近代西方人文主義的文藝復(fù)興是不一樣的。 毋庸置疑，我們的經(jīng)濟(jì)繁榮很重要，軍事實力增強也很重要，制度建設(shè)也很重要，但是最后中華民族能不能復(fù)興，最根本的標(biāo)志是中華文化的復(fù)興，也就是形成自己一套獨特的思想體系、價值體系、生活方式、社會科學(xué)、大眾文化等等。但同時它們又不是完全同步的，一個國家可以擁有高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，卻未必有高度的文化發(fā)展水平。從理論上講，馬克思主義認(rèn)為，任何一個社會都是由政治、經(jīng)濟(jì)、文化形成的一個系統(tǒng)。一個國家、一個民族若只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而沒有文化的發(fā)展，是不全面的。 文化強國需要先進(jìn)政黨的推動 文化大發(fā)展大繁榮，需要全民族的文化自覺，不能純粹靠文化的自發(fā)發(fā)展，尤其是在現(xiàn)代社會，需要有識之士的推動，特別是需要先進(jìn)政黨的推動。 十七屆六中全會學(xué)習(xí)心得 大可鄉(xiāng)中心學(xué)校 胡向芬 十七屆六中全會提出：當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。作為一名新聞專業(yè)的研究生，尤其是一名學(xué)生干部，我更應(yīng)該牢牢地把握住這個機遇，在這個大有可為的時代，扎實地學(xué)好專業(yè)本領(lǐng)，培養(yǎng)自己的獨立意識和責(zé)任意識。其中，不少涉及推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)的政策條款。而是需要反思，當(dāng)我自己成 為當(dāng)事人時，自己會怎樣，該怎樣做，通過這種方式，用理智來戰(zhàn)勝浮躁和淺薄。此次，中央通過對文化建設(shè)的投入，來推動我國文化軟實力的大發(fā)展，正是基于此種考慮。此次中共中央提出 “ 發(fā)展社會主義文化 ” ，因為社會中確實出現(xiàn)文化三俗、道德失范、價值扭曲等現(xiàn)象。 李白 1310 歲，美國谷歌 記住了他的生日，替中國人紀(jì)念詩仙，而中國百度卻忘得一干二凈；西方情人節(jié)，玫瑰、鮮花在中國市場紅紅火火，而中國 “ 七夕鵲橋 ” 倒顯得冷清了許多 ??中國人忘本媚外至此，誰之過？一些人說，網(wǎng)絡(luò)普及毒蝕儒家傳統(tǒng)，導(dǎo)致文化多元，中國缺乏核心價值；有些人稱，凡事 “ 過正 ”才能 “ 矯妄 ” ，追西方必須學(xué)西方；還有人道，自家文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)功修煉不足，讓人家來供需，何樂而不為？誠若以上二三之言，我黨高唱社會主義核心價值體系多年，豈不白費？為追西方而學(xué)西方，中國發(fā)展道路還談何 “ 中國特色 ” ？若真自需無法滿足，讓老外供給，中國何時能自給？ 以我 之見，以上猜測頗失客觀。 南京老太在公交站臺等車，被人撞倒摔成骨折，小伙兒彭宇上前扶人卻被老人指認(rèn)成肇事者；廣東佛山 2 歲女孩 “ 小悅悅 ” ，兩次被車輛碾壓，先后 18 路人見而不問，最終一位拾荒阿姨將小悅悅救起 ??中國人冷漠至此，誰之過？有人稱先人之非，古訓(xùn)早云：修身、齊家、治國、平天下。 ”25XX 年前，古圣人孔子已知 “ 德義、文化 ” 不興，乃國民之憂 ?? 6XX 年前，地中海沿岸的文藝復(fù)興，揭開了西方文明的 “ 紅蓋頭 ” ，推動歷史的車輪，向前駛進(jìn)了現(xiàn)代工業(yè)化社會 ?? 2024 年 10 月 18 日，中共 xx 屆六中全會通過 “ 中國特色社會主義文化 ‘ 大發(fā)展大繁榮 ’” 的決議?？傊ㄟ^中國文化的大發(fā)展大繁榮，讓文化不僅能造福中國人民，而且能引領(lǐng)現(xiàn)代人類文明的發(fā)展，為和諧世界建設(shè)作出中華民族的新貢獻(xiàn)。如何實現(xiàn)這個戰(zhàn)略？對此會議還提出了許多具體的措施，要求腳踏實地的推進(jìn)我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要維護(hù)我們的文化安全，推動中國文化 “ 走出去 ” 等等。文化建設(shè)的核心任務(wù)的就 是要建立社會主義核心價值體系，使我們的人民有一個美好的精神家園。六中全會比較完整地對此進(jìn)行了論述，這就是要走中國特色社會主義文化道路，就是要堅持社會主義文化這個方向，而不是資本主義文化的方向，更不是要回到封建主義的文化。 第三，這次會議標(biāo)志著我們黨對中國現(xiàn)代文化戰(zhàn)略的制定提升到一個新的高度。隨著我們在國際上受 到越來越多的關(guān)注，我們的思想文化在國際上的影響也越來越大，中國人的文化自信心達(dá)到空前的程度。孫中山提出了 “ 振興中華 ” ，毛澤東同志提出要創(chuàng)造我們的新文化，改革之后以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出建設(shè)中國特色社會主義文化。文化自卑心理、弱勢心理、防御心理嚴(yán)重影響了我們的文化建設(shè)，也影響著我們的文化外交，影響了我們的文化 “ 走出去 ” 。文化不自信是有歷史原因的，客觀上是 “ 三座大山 ” 長期壓迫的產(chǎn)物，主觀上是我們的人民包括知識分子在內(nèi)，由于落后而形成了弱勢文化心理。 在當(dāng)前形勢下，黨提出文化自信非常重要。這次會議進(jìn)一步全面提出了中國特色社會主 義文化建設(shè)的綱領(lǐng)、路線和方針政策，并把它和中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，作為一個系統(tǒng)來考慮，使得文化建設(shè)上升到一個新的高度。改革開放之后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人大力推進(jìn)精神文明建設(shè)和培養(yǎng) “ 四有新人 ” 等； **同志提出了先進(jìn)文化建設(shè)；胡錦濤同志提出了和諧文化建設(shè)。毛澤東在延安時期第一次全面地論述了新民主主義文化，在《新民主主義論》中全面闡釋了新民主主義文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，那就是要建設(shè)反帝反封建的文化，建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新文化運動興起之后，特別是十月革命之后，中國有識之士最后選擇了馬克思主義的文化，自此中國的文化建設(shè)才有了光 明的前途。這種探索經(jīng)歷了一個漫長的過程，從太平天國尋求基督教文化到改良派的改良主義文化，直至孫中山資產(chǎn)階級革命思想都是不成功的。 近代以來，由于受內(nèi)外反動勢力的壓迫，我們的文化一直處于弱勢狀態(tài)。同時，作為年輕工作人員，我們要承擔(dān)起事業(yè)重任，做到忠誠黨的事業(yè)、心系