【正文】 護(hù)也與此有相通之處，我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無疑是有好處的，因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的啊 !就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課，孩子們從小就接觸、了解了，長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。 具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng)，如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園，非遺作品展覽之類的，當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影，并聯(lián)想到自己時(shí)，難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人，擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎 ?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。但是我們也必須知道，但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的，而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好，個(gè)人也好，其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承，而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入 ?其次，人們都是愛追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的，而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合 ? 通過幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考，我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議： 第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí)， 要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性，從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。 活動(dòng)中，通過資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針： “ 保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展 ” 。這些一旦失傳，損失將是巨大的。 另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。 目前， __的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂觀，公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。活動(dòng)過程中，公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感，我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。 活動(dòng)目的： 構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展 ! 探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問題，深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值 ! 了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本及其傳承規(guī)律，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問題 ! 引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家 (特別是高校大學(xué)生 )加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來 ! 利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺角度，挖掘非物質(zhì)文化遺跡，尋訪先輩足跡，了解先輩的生活意識(shí)形態(tài)，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考，甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究 ! 活 動(dòng)成果： 活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。但另一方面， __地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度?；顒?dòng)中，采用 “ 點(diǎn)面結(jié)合 ” ，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了 __地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。讓我不們用一顆感恩的心去感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩國(guó)家，跟著黨的步伐向著美好生活前進(jìn)，并且樹立確的信念，為國(guó)家社會(huì)服務(wù)。 孝道是為人之本，一個(gè)人必須懂得孝道并踐行。 今天我學(xué)會(huì)了百善孝為先如何去孝敬反母。 通過今天的學(xué)習(xí)我了解到了世間萬(wàn)物都是相輔相成的。那么這個(gè)人一定不能在社會(huì)上很好的生存，沒有朋友 也得不到別人的信任。在以前自己在孝方面做的不好，以為自己工作中不能經(jīng)常給父母親來打個(gè)電話，不能能往常關(guān)心父母親，從來不考慮他們的感受，從不為他們著想。努力把傳統(tǒng)文化 持之以恒的滲入自己的生活和工作。 3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。 2：教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。教師這個(gè)職位是多么的神圣。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德 ?是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康 ?是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志 ?自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格 ? 首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文 ” 。 傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙， “ 話說多、不如少，唯其是、勿佞巧 ” ，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如 “ 圣賢乃實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者、不異 語(yǔ)者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自 性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心 ! 傳 統(tǒng)文化的 `學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的 “ 如何做一位如理如法的好人 ” ，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。 剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化》，內(nèi)心受到了很大的震撼。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。失去了束縛，我們可以為所欲為 ,以至做出天理難容的事。然而，失去了束縛，我們可以六親不認(rèn) 。 我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他鋒 利的言辭，更沒有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國(guó)的心，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實(shí)。 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化心得體會(huì) 4 是的，魯迅已不在了。 因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。 中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬(wàn)金油。沒有人情，便辦不成事。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利 。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地