上海景區(qū)導(dǎo)游詞范文-文庫吧資料
2024-09-19 11:37本頁面
【正文】 回到長安，正值隋煬帝巡游揚州，常駿等從淮河乘船趕往揚州，途上遇風(fēng)翻船，沉音觀音沉落淮河。觀音呈坐像，原高三尺，是用特別名貴的沉香木雕就，故而得名。佛完內(nèi)供的就是沉香觀音。正面一個大佛龕，龕前一張明式楠木大供桌，明黃色瓷五供具，恰到好處地陳列在供桌上，二尺高的縷空香爐內(nèi)，飄出縷縷檀香味。雖然名稱為閣，實際上，閣只是凸出向外的十乎方的小閣，放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。這就是全國聞名的沉香閣的閣，趙樸初居士為之題額為 “ 南海飛渡 沉香大士寶閣 ” 。 天井正面的建筑，可以說是全國獨特的。樓下東廡是客堂，千手觀音殿和伽藍(lán)殿，伽藍(lán)殿內(nèi)供有一尊明代木雕伽藍(lán)神關(guān)羽像。廣場周圍建筑都是兩層樓閣，東西兩廂的樓上東 邊是專供海外女賓來寺院時的四套客房，按春夏秋冬季節(jié)特點布置有明式床寢家具，但配有現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)備。大殿南端東鐘西鼓，晨鐘暮鼓修持誦經(jīng)。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。 大殿正中須彌座上端坐報身佛盧舍那佛，文殊、普賢，大梵天、帝釋天分列兩旁。 第三進是大雄寶殿，迎門的一副楹聯(lián)，是新加坡吳偉業(yè)居士所獻(xiàn)，由中國佛教協(xié)會副會長、四川成都比丘尼道場鐵像寺和愛道堂的住持 隆蓮法師所撰書： 沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中 。常見的韋馱像為立像，一種是雙手合十，降魔杵橫擱于兩臂彎中，另一種是雙手扶杵柱地，或左手扶杵柱、右手叉腰，面對大雄寶殿，注視出入之人。 彌勒的背后是韋馱天將像，佛教中說他常常手執(zhí)降魔杵，巡游東、西、南三洲，面對佛尊，守護佛法，稱為 “ 三洲感應(yīng) ” 。時時示世人，世人常不識。相傳在五代時，浙江奉化有一個名叫契此的僧人，常常蓬頭垢面，手里拿一個布口袋，乞討于街上，人們都叫他 “ 布袋和尚 ” 。沉香閣內(nèi)，塑的是彌勒尚在兜率天內(nèi)院時，現(xiàn)菩薩法相的天冠彌勒像。 佛教中認(rèn)為，四大天王，能護佛護法護國土護眾生，佛教信徒從四天王手中所持的法寶 (寶劍挾“ 風(fēng) ” 、琵琶 “ 調(diào) ” 音、寶幢喻 “ 雨 ” 、龍蛇喻 “ 順 ” 人之心意 )，能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年 “ 風(fēng)調(diào)雨順 ” 。西方廣目天王，紅面，手執(zhí)一條龍或蛇 。明清以后的四天王像，基本成為定式，即東方持國天王，白面，手執(zhí)琵琶 。 第二進是天王殿，天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。前后三進，兩邊耳房為配殿、僧寮，結(jié)構(gòu)完整，布局緊湊。大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋，兩旁為十八羅漢坐像，扇墻后為海島 觀音 。四柱三間三牌樓的山門，基本保存了原有的石柱和部分構(gòu)件 。經(jīng)上海市佛教協(xié)會與市文管部門研究，決定按照明清古建筑格局修復(fù)沉香閣。現(xiàn)沉香閣內(nèi)還建有 “ 應(yīng)慈法師紀(jì)念堂 ” ，每天都有許多國內(nèi)外信徒、游人前來瞻禮、參觀。 ““”” 中，沉香閣 被工廠占用。 經(jīng)談般若真空理，教演華嚴(yán)玄妙功。 1985 年，明旸法師為紀(jì)念應(yīng)慈法師圓寂二十周年題詞一首： 佛學(xué)耆宿仰應(yīng)公，德重道高四眾崇。中華人民共和國成立后，他擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民政府的政策法律，擁護宗教信仰自由政策。晚年應(yīng)慈法師常住沉香閣，仍弘揚演教，講學(xué)不輟，自律為 “ 四壁有經(jīng)皆可讀，一年無日不參禪 ” 。隨后數(shù)十年，應(yīng)慈法師在江蘇、浙江、山西、上海等地傳播華嚴(yán)宗教義，并在常州、上海等地創(chuàng)辦華嚴(yán)學(xué)院，培養(yǎng)僧才。 應(yīng)慈法師隨月霞法師在上海華嚴(yán)在大學(xué)、虞山興福寺華嚴(yán)講堂講授《華嚴(yán)經(jīng)》。 華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要經(jīng)典，因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏被武則天 賜號 “ 賢首 ” ，該宗又稱首宗。 應(yīng)慈 (18721965 年 )法師自稱為華嚴(yán)座主，一生教演《華嚴(yán)》，深受國內(nèi)外宗教界的敬仰。 1983 年，被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。其中萬國建筑博覽風(fēng)景線就是上海
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