【正文】 復(fù)雜條 件下的領(lǐng)導(dǎo)水平和能力。黨員干部應(yīng)從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際的結(jié)合上深刻認(rèn)識、強化認(rèn)同，不斷增強擁護(hù)核心、跟隨核心、捍衛(wèi)核心的思想自覺政治自覺行動自覺，始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，做到黨中央提倡的堅決響應(yīng)、黨中央決定的堅決執(zhí)行、黨中央禁止的堅決不做。深入推進(jìn)黨的政治建設(shè)、 始終保持良好政治局面，最為緊要的就是毫不動搖地堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅決做到 “ 兩個維護(hù) ” 。 堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)是根本，必須堅決做到 “ 兩個維護(hù) ” 。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、 21 世紀(jì)馬克思主義，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。馬克思主義是與時俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。深入推進(jìn)黨的政治建設(shè)、始終保持良好政治局面，前提就在于立根固本，堅定黨員干部的政治信仰。共產(chǎn)黨人的精氣神，核心是堅定的政治信仰。學(xué)習(xí)領(lǐng)會和貫徹落實《意見》精神，就要聚焦這些主要任務(wù)，切實弄清和認(rèn)真落實這些任務(wù)對黨員干部提出的新要求。 (二 ) 《意見》從堅定政治 信仰、堅持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、提高政治能力、凈化政治生態(tài)四個方面，明確了黨的政治建設(shè)的主要任務(wù)。《意見》既立足現(xiàn)實、有的放矢，聚焦當(dāng)前黨的政治建設(shè)存在的突出問題和薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地作出制度安排 。 1939 年 10 月毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中把黨的建設(shè)稱為 “ 偉大的工程 ” ， 1994 年 9 月黨的十四屆四中全會根據(jù)新形勢提出 “ 黨的建設(shè)新的偉大工程 ” ，黨的十九大報告提出新時代黨的建設(shè)總要求并對新的偉大工程作出新的部署。習(xí)近平總書記這一系列重要論述，突出了加強黨的政治建設(shè)對于全面從嚴(yán)治黨的極端重要性，明確了加強黨的政治建設(shè)的基本著力點，是對十八大以來全面從嚴(yán)治黨實踐的理論深化與理性升華。創(chuàng)造性地把黨的政治建設(shè)貫穿于全面從嚴(yán)治黨的具體實踐中，消除黨內(nèi)嚴(yán)重政治隱患，推動形成了前所未有的良好政治生態(tài)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央特別強調(diào)黨要管黨，管黨治黨必須全面從嚴(yán)。 ” 這是科學(xué)總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗又具有鮮明時代性現(xiàn)實針對性的重大論斷。黨的十九大報告進(jìn)一步指出： “ 黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。在革命、建設(shè)、改革各個 時期，我們黨形成了講政治的優(yōu)良傳統(tǒng)。 黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。加強黨的政治建設(shè)是一項長期而艱巨的任務(wù)，各級黨組織和廣大黨員干部要增強 自覺性堅定性，強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，確保黨的政治建設(shè)各項任務(wù)舉措落到實處，把我們黨建設(shè)得更加堅強有力，在全黨上下始終保持團(tuán)結(jié)緊張嚴(yán)肅活潑的良好政治局面。 “ 四力 ” 是新時代哲學(xué)社會科學(xué)工作者需要長期磨練、躬行踐履的重要素質(zhì)和能力，需要在為學(xué)治學(xué)過程中不斷去深思、去體悟，并使之真正轉(zhuǎn)化為思想自覺和行動自覺，形成推動哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的強大動力。另一方面也提出了做 真學(xué)問的關(guān)鍵是 “ 要躬行 ” ，做到知和行的有機(jī)結(jié)合、書本知識和社會實踐的有機(jī)統(tǒng)一。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。努力從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國改革開放實踐中，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)術(shù)話語體系，用國際學(xué)術(shù)界聽得懂的語言講好中國故事，闡釋好中國理念，傳遞好中國聲音，展現(xiàn)中國學(xué)術(shù)話語的特色和優(yōu)勢，改變目前 “ 有理說不出、說了傳不開 ” 的局面。堅持 “ 以文載道 ”“ 以文弘道 ” ，做好理論成果轉(zhuǎn)化和社會推廣，善于把復(fù)雜的理論用簡單的邏輯表達(dá)出來，用大眾化、形象化的語言表達(dá)出來，用新技術(shù)手段和渠道傳播出去，提升學(xué)術(shù)研究的社會效果，達(dá)到解放思想、啟發(fā)民智、傳播價值觀、凝聚民心的目的。比如，針對黨中央提出的諸如 “ 綠水青山就是金山銀山 ”“ 構(gòu)建人類命運共同體 ” 等一系列原創(chuàng)性理論、原創(chuàng)性話語，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者運用相關(guān)學(xué)科的重要理論、重要概念、基本范疇把包含其中的深刻學(xué)理與內(nèi)涵闡釋出來，不斷推出系統(tǒng)性與學(xué)理性并重、說理透徹與文風(fēng)活潑兼?zhèn)涞母咚窖芯砍晒?。具體來看，要從以下三個方面凝練筆力。 凝練筆力 筆力是理論闡釋、理論表達(dá)和理論傳播的能力，是哲學(xué)社會科學(xué)工作者的基本功，腳力、眼力、腦力最終都要通過筆力去體現(xiàn)。最后，要著力增強理論應(yīng)用能力。其次，要著力提升理論創(chuàng)新能力。 研練腦力，首先，要用先進(jìn)的理論武裝頭腦。 研練腦力 “ 為學(xué)之道，必本于思 ” 。 ” 理論是否正確、是否深刻的一個重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是看它是否具有前瞻性、預(yù)見性。最后，要增強預(yù)見力，對發(fā)展趨勢要能 “ 看得遠(yuǎn) ” 。其次，要培育洞察力，對錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實表象要能 “ 看得真 ” 。哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的政治和意識形態(tài)屬性。 如何增強眼力 ?首先，要提高 鑒別力，對政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向要能 “ 看得準(zhǔn) ” 。 精練眼力 眼力是寫出好文章、提煉好思想的重要前提，一定程度上能夠反映出做學(xué)問的立場、品位、高度和視野。要 “ 帶著書本走 ” ，站在既有的學(xué)科理論和研究基礎(chǔ)之上，做好論證和假設(shè)， 在調(diào)查實踐中核驗理論、發(fā)現(xiàn)理論、創(chuàng)新理論 。哲學(xué)社會科學(xué)調(diào)研的主要目的是推動理論創(chuàng)新和理論發(fā)展，與其他形式的調(diào)研相比要更深入、更專業(yè)，更具學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，要做更充分的設(shè)計和準(zhǔn)備。另一方面，要解決 “ 不會走 ” 的問題。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅持實事求是的科學(xué)態(tài)度，習(xí)慣于通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題和解 決問題。陳云同志曾提出 “ 不唯上、不唯書、只唯實 ” ，這個 “ 實 ” 就是要靠 “ 腳底板兒 ” 去獲取。有觀點認(rèn)為，在當(dāng)前的科技條件下，足不出戶就可以獲 取研究資料和海量數(shù)據(jù)，沒有必要搞耗時費力的現(xiàn)場調(diào)查。但值得關(guān)注的是，我國哲學(xué)社會科學(xué)理論發(fā)展相對滯后，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)水平總體不高，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力不強，其中一個重要原因就是一些社科工作者的 “ 腳力 ” 不夠。理論研究并非只是簡單地研究理論，而是需要理論與實踐的良性互動。 磨練腳力 腳力就是深入實踐、深入群眾開展調(diào)查的能力。對哲學(xué)社會科學(xué)工作者來說，勤練 “ 四力 ” ，不僅是增強科研能力、提高學(xué)術(shù)水平的關(guān)鍵路徑，而且是培育和踐行優(yōu)良學(xué)風(fēng)、文風(fēng)、作風(fēng)的基本要求，更是多出良心之作、等心之作的重要基礎(chǔ)和 前提。中國社會科學(xué)院科研局供圖 習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上，對宣傳思想干部提出了 “ 加強調(diào)查研究，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力 ” 的要求。 【 思想宣傳范文】三 全國社科系統(tǒng)數(shù)千名專家學(xué)者深入 100 個縣區(qū)、 100 個城市和 100 個企業(yè)開展慶祝改革開放 40 周年大調(diào)研，取得豐碩成果。在文化建設(shè)中如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，中國共產(chǎn)黨通過不斷的實踐探索，從馬克思 主義中找到了傳承和發(fā)展中國文化的智慧與方法，先后悟出了 “ 吸取其精華、剔除其糟粕 ” 與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則、 “ 不忘本來、吸收外來、面向未來 ” 的方針和堅守中國文化的立場，確立了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化這一價值目標(biāo)，明確了中國文化未來發(fā)展的方向，也為重振中華文化自信提供了理想和信念。對于這兩大難題，五四運動以后，無論是文化保守主義還是文化激進(jìn)主義都沒能作出符合文化發(fā)展規(guī)律的回答。 第五，中國共產(chǎn)黨找到了繼承和發(fā)展民族文化的智慧和方法，為中華文化的未來發(fā)展指明了方向。中國共產(chǎn)黨在民族文化落伍的歷史境遇下，自強不息，剛健有為，在擔(dān)當(dāng)救亡圖存和民族復(fù)興大任的同時，也自覺地?fù)?dān)負(fù)起延續(xù)發(fā)展和復(fù)興民族文化的使命。創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力源泉。中國共產(chǎn)黨在擔(dān)當(dāng)歷史使命的進(jìn)程中，一方面自覺地弘揚以愛國主義為核心的民族精神，另一方面，自覺地把馬克思主義的批判精神、科學(xué)精神注入民族精神之中，創(chuàng)新培育了以 “ 紅船精神 ” 、井岡山精神、長征精神、延安精神、西北坡精神、 “ 兩彈一星 ” 精神和改革開放精神為表現(xiàn)形式、富有時代氣息和民族特色的民族精神的當(dāng)代形態(tài)，為中國人民應(yīng)對各種風(fēng)險、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)勝各種艱難險阻提供了強大的精神動力，充分發(fā)揮了民族精神的文化功能，也增強了中華民族堅定文化自信的底氣。 第三，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新培育了富有時代氣息的民族精神，激發(fā)了民族精神的巨大能量，增強了中華民族堅定文化自信的底氣。直到馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨登場，才出現(xiàn)了希望的曙光。但清代以后，封建統(tǒng)治者的文化專制和閉關(guān)鎖國所導(dǎo)致的文化封閉不僅窒息了中華文化的生命活力，也遮蔽了中華民族的文化視野。 第二，中國共產(chǎn)黨為中國文化注入了清泉活水，激活了中華文化的生命活力，為重振中 華民族的文化自信提供了現(xiàn)實依據(jù)。中國共產(chǎn)黨正是中華民族國運衰微、慘遭欺凌，在文化方面陷入困頓迷茫的境遇下登上歷史舞臺、擔(dān)負(fù)起救亡圖存和民族復(fù)興使命的。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華文化始終居于東亞文化圈的核心，并長期處于世界領(lǐng)先地位，由此涵養(yǎng)了中華民族的文化自豪感。 第一，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來并走向強起來的愿景，為重振中華民族的文化自信奠定了國力和心理基礎(chǔ)?；赝@一文化心路歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中華民族 文化自信的重振是與中國共產(chǎn)黨的文化使命擔(dān)當(dāng)緊密聯(lián)系在一起的。中國是世界文明古國之一，中華民族在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和培育了輝煌燦爛、自成體系、獨具特色的中華文化，并對自己