5社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求分析-文庫吧資料
2024-09-12 00:17本頁面
【正文】 系。當(dāng)然，《資本論》同樣指出資本造成貧困的積累、人格的物化、道德的淪喪與空氣的污染等，而保存資本的積極效應(yīng)克服資本的消極效應(yīng)恰恰構(gòu)成 ? 自由個性 ? — ? 生活邏輯 ? 的實(shí)現(xiàn)道路。是貨幣持有取代土地依附的生存方式塑 造了現(xiàn)代人的獨(dú)立人格和自由精神等等。 ? ［ 9］在歷史唯物主義看來，是資本的橫空出世引發(fā)了生產(chǎn)力的革命，結(jié)束了自然經(jīng)濟(jì)社會幾近停滯的 ? 發(fā) 第 10 頁 共 16 頁 展 ? 狀態(tài) 。海德格爾所承諾的 ? 人詩意地棲居 ? 和 ? 存在的歷史之思 ? ，如果不是建立在資本邏輯促成人類擺脫自然宰制的前提之上，又與常受滔天洪水卻反而膜拜雷公電母的上古心智有何區(qū)別。遺憾的是，當(dāng)前學(xué)術(shù)界的許多概念設(shè)定同樣存在著這種傾向。從斯密的 ? 原始漁夫 ? ，到費(fèi)爾巴哈的 ? 類本性 ?。從基督教的 ? 伊甸園 ? ，到盧梭的 ? 生而自由 ?。概言之，應(yīng)當(dāng)歷史 第 9 頁 共 16 頁 地理解（而不是抽象地對峙）資本邏輯與人的現(xiàn)實(shí)生活之間的真實(shí)關(guān)系，檢討以往研究中經(jīng)常會無意識使用的浪漫主義 ? 心理投射 ? 方法。這種不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)式先驗(yàn)的、抽象的、超歷史范疇的新型預(yù)設(shè)，是馬克思新世界觀批判舊世界的獨(dú)特武器。簡言之， ? 自由個性 ? 乃是 ? 資本邏輯 ?的批判標(biāo)準(zhǔn)，但 ? 自由個性 ? 既不是 ? 先于 ? 資本邏輯而存在的范疇，也不是 ? 外于 ? 資本邏輯而存在的范疇 ?！?1857— 58 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》寫道： ? 人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式 ? ， ? 以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式 ? ， ? 建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段。前面已經(jīng)提到，根植于唯物史觀的歷史科學(xué)方法才是正確的選擇。將二者進(jìn)行抽象對立的研究傾向是合理的嗎。 ? ［ 7］以此為依據(jù)，我們采用 ? 生活邏輯 ? （美好生活需要）概念作為標(biāo)準(zhǔn)預(yù)設(shè)。因此，我們 同樣主張預(yù)設(shè) ?x 邏輯 ? ，并據(jù)以對照研究資本邏輯。此外，還有使用? 勞動邏輯 ?? 勞動倫理 ?? 生命倫理 ? 等概念與資本邏輯相對立的其他提法，等等。使用 ? 生活邏輯 ? 概念與資本邏輯相對立并展開批判的一些研究 。如果說前述傾向表現(xiàn)為一些學(xué)者對資本的宏觀歷史效應(yīng)的否定性評判，那么這第二種傾向就表現(xiàn)為一些學(xué)者 對資本之于個人的生活影響的否定性評判，所以二者在內(nèi)容上必然又是相互交叉的。 ? 第 7 頁 共 16 頁 ［ 7］這些實(shí)踐要求，應(yīng)當(dāng)成為理論界資本邏輯 研究工作的方向引導(dǎo)，而目前卻主要限定在政策解釋層面，因此，亟待成為馬克思主義基礎(chǔ)理論研究的新引擎。二是應(yīng)當(dāng)變資本邏輯消極性的單維度批判，為積極性與消極性的辯證分析，而在消極性分析方面不應(yīng)止步于解釋功能的陳述，更要前進(jìn)到對如何駕馭資本、既發(fā)揮其正面功能又節(jié)制其盲目運(yùn)動的對策的探討。一是應(yīng)增強(qiáng)問題意識而弱化 ? 訓(xùn)詁氣 ? ，把資本邏輯文本研究與現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來，避免把馬克思主義研究變成? 馬克思學(xué) ? 的做法。針對這些干擾因素而展開的端正資本邏輯研究傾向的工作，必將是一個長期性的、綜合性的任務(wù)。真正的馬克思主義哲學(xué)是 ? 實(shí)踐唯物主義 ? ，其目的在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物。推而廣之，全面性的資本邏輯研究工作應(yīng)當(dāng)把? 資本邏輯批判 ? 每一項(xiàng)命題的 ? 反命題 ? 從經(jīng)典文獻(xiàn)中挖掘出來。 馬克思一方面批判英國殖民者的卑鄙行徑 ?！顿Y本論》手稿寫道， ? 資本的偉大的文明作用 ? 之一是消除了人 ? 對自然的崇拜 ? ， ? 只有資本才 …… 創(chuàng)造出社會成員對自然界和社會聯(lián)系的普遍占 有 ? ［ 5］ 390。例如，有學(xué)者 ? 以馬克思對資本邏輯的分析范式為維度 ? ，提出現(xiàn)代生態(tài)問題源于工業(yè)文明對自然的嚴(yán)重破壞的觀點(diǎn)。如用財(cái)富均等（普遍貧困）比對貧富差距、用鐵飯碗（平均主義）比對失業(yè)問題、用滿天銀河（工業(yè)落后）比對 、用激情燃燒（個人崇拜）比對焦慮失眠、用家庭穩(wěn)固（世俗壓力）比對離婚率上升、用味覺記憶（物質(zhì)短缺）比對問題食品等等 ?；蛘吒钊氲年U釋資本的文明意義，科學(xué)解釋改革開放這一決定中國命運(yùn) ? 關(guān)鍵一招 ? 的歷史作用，必須植根而不能脫 離關(guān)于資本、市場的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，這是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)要求，等等。在《資本論》《剩余價值理論》《 1857— 1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《 1859— 1861 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《 1861— 1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》這些著作中，把馬克思在物質(zhì)資料生產(chǎn)、豐富需要的滿足、交往的擴(kuò)大化、偶性的人的 揚(yáng)棄、人對自然界的奴仆地位的擺脫、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等諸多方面對資本文明價值的高度肯定做更清晰、更明確、更系統(tǒng)、更凸顯的闡釋，而這些理論資源也有待于當(dāng)代學(xué)者更深入地挖掘和發(fā)揮?？墒羌热毁Y本效應(yīng)具有多重維
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