5社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求分析-免費(fèi)閱讀
【正文】 中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伊始于改革開(kāi)放，并且隨著改革開(kāi)放不斷深入，其自身也得到不斷地完善和發(fā)展，書(shū)寫(xiě)出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的實(shí)踐邏輯是 ? 采取社會(huì)主 義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合方式，也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方式 ? ［ 16］。其中， 第 15 頁(yè) 共 16 頁(yè) ? 國(guó)有資本 ?? 多層次資本 ? 等構(gòu)成了資本邏輯研究應(yīng)予著力加強(qiáng)的類(lèi)別。但這種技術(shù)意義上的資本邏輯特殊，相對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而言，則轉(zhuǎn)化為資本邏輯一般，即遵循一切國(guó)家社會(huì)化大生產(chǎn)普遍規(guī)律的資本邏輯規(guī)定。首先，應(yīng)從經(jīng)典作家的思想中提煉體現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)最普遍規(guī)律的資本邏輯一般，以作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立的堅(jiān)實(shí)科學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際運(yùn)行的有力科學(xué)指導(dǎo)。與這種傾向相反，筆者贊成以下的看法： ? 區(qū)別 ‘ 資本一般 ’ 與 ‘ 資本特殊 ’…… 對(duì)呈現(xiàn)資本具體樣 87 態(tài)的多樣、可能性，對(duì)現(xiàn)實(shí)中正確利用資本，都具有重要意義。一些學(xué)者的資本邏輯研究中就存在這種抽象同一的傾向，他們的文風(fēng)是把 ? 資本邏輯 ? 作為鐵板一塊，在文章中從頭至尾無(wú)差別地、無(wú)進(jìn)展地使用。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，需要用歷史唯物主義的方法而非浪漫主義的方法予以說(shuō)明和引導(dǎo)，需要在利用資本邏輯、控制資本邏輯的過(guò)程中超越資本邏輯。是商品等價(jià)交換的日?；顒?dòng)塑造了現(xiàn)代人崇尚平等的意識(shí)形態(tài) 。 從《尚書(shū)》的 ? 三皇盛世 ? ，到洪秀全的 ? 千年天國(guó) ?。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件 ? ［ 5］ 107－ 108。黨的十九大報(bào)告指出： ? 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入 第 8 頁(yè) 共 16 頁(yè) 新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 二、對(duì) ? 資本邏輯與生活邏輯二元對(duì)立 ? 傾向的審視 資本邏輯批判必然要預(yù)設(shè)某種據(jù)以展開(kāi)批判的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定偏離唯物史觀的歷史科學(xué)方法而（往往是無(wú)意識(shí)地）訴諸浪漫主義的 ? 心理投射 ? 方法時(shí)，就會(huì)形成與前述研究?jī)A向內(nèi)在相關(guān)的另一種傾向：將 ? 資本邏輯與 x邏輯（批判標(biāo)準(zhǔn)）進(jìn)行抽象的二元對(duì)立處理 ? 的傾向。我們認(rèn)為，就當(dāng)代中國(guó)和世界的發(fā)展階段來(lái)說(shuō)，單純的資本邏輯消極性分析，并不能有效增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)和解決實(shí)踐中的若干問(wèn)題。［ 4］這種對(duì)馬克思生態(tài)觀的闡釋 ? 對(duì) ? 而不全，因?yàn)樵谑聦?shí)上，馬克思揭示資本邏輯的自然破壞性維度的前提，是肯定了資本邏輯把人被動(dòng)受自然統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槿酥鲃?dòng)改造自然的建設(shè)性維度。全面挖掘和客觀展現(xiàn)馬克思對(duì)資本效應(yīng)的多重論述，還原經(jīng)典作家看待資本的真實(shí)態(tài)度。從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的要求來(lái)看，探討如何進(jìn)一步發(fā)揮資本邏輯的積極效應(yīng)，應(yīng)是理論工作的重心所系。黨的十 七屆四中全會(huì)決定和黨的十八大報(bào)告，都將 ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn) ? 列為黨所面臨的四大考驗(yàn)之一，這也突出地體現(xiàn)了黨對(duì)于資本邏輯消極效應(yīng)的高度警覺(jué)。 一、對(duì) ? 資本邏輯研究等同于資本邏輯批判 ? 傾向的審視 第一種傾向表現(xiàn)得最為明顯，即把 ? 資本邏輯研究 ? 完全等同于 ? 資本邏輯批判 ?。 盡管相關(guān)論者會(huì)原則性地提及資本在建構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)中的歷史作用，但話(huà)語(yǔ)中心在于否定性地評(píng)判資本邏輯，在于把資本邏輯劃定為馬克思主義者始終的 ? 對(duì)立面 ? 。馬克思主義者就是要對(duì)資本邏輯保持批判的根本立場(chǎng)，按照《共產(chǎn)黨宣言》的經(jīng)典表述，人類(lèi)解放就是要取消 ? 資本的個(gè)性和自由 ? 而實(shí)現(xiàn) ? 人的個(gè)性和自由 ? 。即使對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中資本邏輯的負(fù)面效應(yīng)保持時(shí)刻的、敏銳的批評(píng)鋒芒，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)也應(yīng)放在探索負(fù)面效應(yīng)消解的具體途徑上，而不是以籠統(tǒng)拒斥資本邏輯的方式不了了之。在《資本論》《剩余價(jià)值理論》《 1857— 1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《 1859— 1861 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《 1861— 1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》這些著作中，把馬克思在物質(zhì)資料生產(chǎn)、豐富需要的滿(mǎn)足、交往的擴(kuò)大化、偶性的人的 揚(yáng)棄、人對(duì)自然界的奴仆地位的擺脫、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等諸多方面對(duì)資本文明價(jià)值的高度肯定做更清晰、更明確、更系統(tǒng)、更凸顯的闡釋?zhuān)@些理論資源也有待于當(dāng)代學(xué)者更深入地挖掘和發(fā)揮?！顿Y本論》手稿寫(xiě)道， ? 資本的偉大的文明作用 ? 之一是消除了人 ? 對(duì)自然的崇拜 ? ， ? 只有資本才 …… 創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系的普遍占 有 ? ［ 5］ 390。針對(duì)這些干擾因素而展開(kāi)的端正資本邏輯研究?jī)A向的工作，必將是一個(gè)長(zhǎng)期性的、綜合性的任務(wù)。如果說(shuō)前述傾向表現(xiàn)為一些學(xué)者對(duì)資本的宏觀歷史效應(yīng)的否定性評(píng)判，那么這第二種傾向就表現(xiàn)為一些學(xué)者 對(duì)資本之于個(gè)人的生活影響的否定性評(píng)判，所以二者在內(nèi)容上必然又是相互交叉的。 ? ［ 7］以此為依據(jù)，我們采用 ? 生活邏輯 ? （美好生活需要）概念作為標(biāo)準(zhǔn)預(yù)設(shè)。簡(jiǎn)言之， ? 自由個(gè)性 ? 乃是 ? 資本
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