【正文】 怎樣強調(diào)都不為過的，在今天這種強調(diào)也是非常必要和重要的。再次，計劃經(jīng)濟年代積淀而來的慣性思維使學(xué)者群體憚于分析資本的積極效應(yīng)，出于一些學(xué)術(shù) 以外的原因而影響學(xué)術(shù)論域的選取。首先，必須承認，預(yù)設(shè)某種 ?x 邏輯 ?作為批判資本邏輯的標(biāo)準、根據(jù)和尺度，既彰顯了馬克思主義者對待資本的根本立場，又從當(dāng)代人的存在體驗角度深化了對資本的具體分析。所謂浪漫主義的 ? 心理投射 ? 方法，就是當(dāng)人們對當(dāng)下的生存境況感到不滿時，會把內(nèi)心期望的理想狀態(tài)投射到歷史空間或邏輯空間之中，幻想有一種完 美的正義模型先于或外在于眼前的現(xiàn)實而存在。如果用空間模型直觀比喻馬克思的歷史性方法與浪漫主義? 心理投射 ? 方法的差別，就是前者將生活邏輯繪成了資本邏輯的延長線，而后者將生活邏輯繪成了資本邏輯的平行線。其隱含的思想前提，就是承諾了資本的抽象同一性。改革開放向當(dāng)代中國人提出了一個必須依靠自己的實踐艱辛探索的時代課題 ——— 在社會主義政治制度規(guī)范下如何發(fā)展市場經(jīng)濟。從改革開放伊始 ? 計劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)相結(jié)合 ? ，經(jīng)歷 ? 有計劃的商品經(jīng)濟 ?? 使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用 ? 等環(huán)節(jié)，發(fā)展到 ? 使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用 ? ，充分表明了 ? 中國的經(jīng)濟體制變遷具有其獨特的內(nèi)在邏輯 ? ，這一邏輯 ? 在很大程度上承繼了傳統(tǒng)社會主義體制遺留下來的寶貴遺產(chǎn)，并加以適當(dāng)?shù)男拚c創(chuàng)新 ? ［ 15］，從而成為以馬克思主義本真精神超越馬克思主義傳統(tǒng)結(jié)論的偉大創(chuàng)舉。這些實踐層面的指導(dǎo)方針理應(yīng)成為理論研究的指導(dǎo)方針。再如，在談到現(xiàn)代社會勞動的組織形式時，馬克思指出： ? 勞動的集體力量，它作為社會勞動的性質(zhì)，是資本的集體力量。毋寧說，他們所闡釋的只是 19 世紀馬克思在《資本論》中論及的資本邏輯一般規(guī)定。特別是對于發(fā)展中國家而言，最切近的任務(wù)乃是促進資本邏輯的運行而啟蒙生活邏輯的內(nèi)涵。它本身正是資本邏輯自否定發(fā)展的歷史產(chǎn)物 ，是一種本體論承諾。例如，使用 ? 生存邏輯 ? 概念與資本邏輯相對立并展開批判的諸多研究 。再如，馬克思在關(guān)于 19 世紀古代印度的研究當(dāng)中，冷峻地揭示了 ? 自然崇拜 ?和 ? 人的依賴 ? 歷史條件下活生生的人向猴子、水牛頂禮膜拜甚至獻祭的野蠻境況，指責(zé) ? 它們使人屈服于外界環(huán)境，而不是把人提高為環(huán)境的主宰 ?。由此，我們將上述 ? 研究與批判相等同的傾向 ? 指認為理論對實踐的一種偏離。例如，在資本對于物質(zhì)資料生產(chǎn)的意義研究方面，有學(xué)者重在強調(diào)歷史唯物主義以生產(chǎn)邏輯取代資本邏輯的終極目標(biāo)，認為 ? 揭示資本主義內(nèi)在的二律背反是馬克思哲學(xué)的核心內(nèi)容 ? 。這些命題指認了資本消極影響的當(dāng)代表現(xiàn)，極具警示意義。可是既然資本效應(yīng)具有多重維度，能否對原理教科書進行相應(yīng)的進一步改革與完善。真正的馬克思主義哲學(xué)是 ? 實踐唯物主義 ? ，其目的在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。因此，我們 同樣主張預(yù)設(shè) ?x 邏輯 ? ，并據(jù)以對照研究資本邏輯。從基督教的 ? 伊甸園 ? ，到盧梭的 ? 生而自由 ??？梢?，應(yīng)當(dāng)消解資本邏輯與生活邏輯之間的抽象對立，領(lǐng)悟到生活邏輯本身只能作為資本邏輯的 ? 揚棄物 ? ，而非 ? 對峙物 ? 才是合理的，領(lǐng)悟到生活邏輯乃是一種本體論承諾而非既存的、靜態(tài)的內(nèi)容實體。這種研究傾向既沒有把握到馬克思資本學(xué)說的全貌，更沒有真正走進現(xiàn)時代的中國實踐。前文提到，《資本論》對資本范疇進行了各種角度的分析，如固定資本與流動資本、產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本等等，每一種資本類型都有其獨立的運動規(guī)律，從而構(gòu)成了技術(shù)意義上的資本邏輯特殊。深入到這些具體的、鮮活的資本邏輯特殊中展開理論研究，顯然要比前述浮在資本邏輯抽象同一性層面的做法更加符合歷史唯物主義的 97 實踐旨趣，更加符合社會主義 第 16 頁 共 16 頁 市場經(jīng)濟建設(shè)的時代要求。黨的十九大報告指出，要 ? 改革國有資本授權(quán)經(jīng)營體制，加快國有經(jīng)濟布局優(yōu)化、結(jié)構(gòu)調(diào)整、戰(zhàn)略性重組，促進國有資產(chǎn)保值增值，推動國有資本做強做優(yōu)做大 ? ， ? 促進多層次資本市場健康發(fā)展 ? ［ 7］?！顿Y本論》中包含著關(guān)于這種意義上的資本邏輯一般的豐富論述，比如在談到現(xiàn)代社會大生產(chǎn)之所以能夠遠遠超過傳統(tǒng)社會的生產(chǎn)協(xié)作能力時，馬克思指出，與訴諸于暴力脅迫下的強制勞役不同， ? 資本則用另一種方式，通過它同自由勞動相交換的方法，來達到這種聯(lián)合 ? ［ 11］21。即使細化資本邏輯的構(gòu)成因素，也多是在技術(shù)、運行層面展 開，如列舉固定資本與流動資本、不變資本與可變資本、產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本、個別資本與社會總資本，等等。是貨幣持有取代土地依附的生存方式塑 造了現(xiàn)代人的獨立人格和自由精神等等。簡言之， ? 自由個性 ? 乃是 ? 資本邏輯 ?的批判標(biāo)準，但 ? 自由個性 ? 既不是 ? 先于 ? 資本邏輯而存在的范疇，也不是 ? 外于 ? 資