【正文】 ? ［ 14］ 11－ 12 反過來，也就是說，包括資本邏輯在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律，在不同時(shí)期具有不同的表現(xiàn)形式和作用機(jī)理，不能混為一談。正如黨的十八屆三中全會所指出的： ? 市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律。而現(xiàn)實(shí)社會主義國家的市場化改革已經(jīng)建構(gòu)出不同于這一資本類型的新型資本。無論在西方思想界現(xiàn)代性與反現(xiàn)代性的學(xué)術(shù)爭論當(dāng)中，還是在我國社會轉(zhuǎn)型期普通群眾的日常心理當(dāng)中，對于市場經(jīng)濟(jì)生活狀態(tài)的 ? 愛恨交織 ? 都構(gòu)成了一個時(shí)代的感慨。明確了這一點(diǎn)，就可以理解為什么說理論界前述研究傾向中存在方法論缺陷，并由此推出我們設(shè)定超越資本邏輯的生活邏輯的合理方式。使用 ? 生命邏輯 ?概念與資本邏輯相對立并展開批判的有關(guān)研究 。另一方面，又客觀地承認(rèn)英國資本充當(dāng)了印度 ? 歷史的不自 第 6 頁 共 16 頁 覺的工具 ? ［ 6］。與之相應(yīng)，我們就應(yīng)當(dāng)有針對性地予以端正。在資本對于科學(xué)技術(shù)的影響研究方面，有學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技的使用造成生態(tài)環(huán)境惡化、生活質(zhì)量下降，認(rèn)為 ? 資本邏輯是科技異化的 第 2 頁 共 16 頁 根本原因 ? 。在資本對于人類安全的影響研究方面，有學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)工業(yè)文明對人類實(shí)踐平衡的嚴(yán)重破壞，認(rèn)為 ? 資本邏輯的統(tǒng)治是 ‘ 高危時(shí)代 ’ 的根源 ? 。首先， 40 年改革開放的 進(jìn)程中，馬克思主義基本原理教科書的編寫隨著實(shí)踐的創(chuàng)新而不斷創(chuàng)新，雖然教科書幾經(jīng)修改，但教科書擁有強(qiáng)大的慣性和規(guī)范功能，盡管在實(shí)踐和理論上的創(chuàng)新過程中，均已突破了 ? 資本主義等于市場經(jīng)濟(jì)，社會主義等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì) ? 這樣的傳統(tǒng)教條，還是有學(xué)者存在著 ? 集體無意識 ? ，而這種 ? 集體無意識 ? 又會無意識地代際繼承。推而廣之，全面性的資本邏輯研究工作應(yīng)當(dāng)把? 資本邏輯批判 ? 每一項(xiàng)命題的 ? 反命題 ? 從經(jīng)典文獻(xiàn)中挖掘出來。此外，還有使用? 勞動邏輯 ?? 勞動倫理 ?? 生命倫理 ? 等概念與資本邏輯相對立的其他提法，等等。概言之，應(yīng)當(dāng)歷史 第 9 頁 共 16 頁 地理解（而不是抽象地對峙）資本邏輯與人的現(xiàn)實(shí)生活之間的真實(shí)關(guān)系，檢討以往研究中經(jīng)常會無意識使用的浪漫主義 ? 心理投射 ? 方法。但流于形式的正反折中或耽于幻想的心理投射，都不能真正揭示資本邏輯與生活邏輯的辯 證關(guān)系。當(dāng)然，理論界既有研究在引申出該項(xiàng)資本邏輯研究的現(xiàn)實(shí)意義時(shí)，也會談及中國的現(xiàn)實(shí)問題，但往往只是用 ? 克服消費(fèi)異化 ?? 遏制貧富分化 ?? 防治生態(tài)惡化 ? 等一般性的提法 來處理，而對于資本邏輯的國別差異、歷史差異等最具現(xiàn)實(shí)意義的特殊性，并未予以正面的關(guān)切。 ? ［ 1］在此基礎(chǔ)上，更加重要的研究工作是深刻把握經(jīng)典作家對資本邏輯特殊的敏銳分析，以作為助推社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展乃至超越資本主 義市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力 第 14 頁 共 16 頁 水平、創(chuàng)造新型文明形態(tài)的源頭活水。這一原理同樣是我們把握社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程特殊規(guī)律的理論指南。又如，在歷史差異分析方面，馬克思曾 指出：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖 ? 重農(nóng)主義者 …… 錯誤在于把一個確定的歷史社會階段的物質(zhì)規(guī)律，看成是抽象的、同樣支配著一切社會形式的規(guī)律。 ?［ 11］ 83 這些經(jīng)典論述正是前現(xiàn)代國家在現(xiàn)代化過程中經(jīng)濟(jì)體制選擇的科學(xué)指南。在馬克思本人的一般語境當(dāng)中， ? 資本 ? 即 第 12 頁 共 16 頁 ? 資本主義社會私有資本 ? ，因此，對資本的態(tài)度，同時(shí)也就是對資本主義的態(tài)度 。當(dāng)然，《資本論》同樣指出資本造成貧困的積累、人格的物化、道德的淪喪與空氣的污染等，而保存資本的積極效應(yīng)克服資本的消極效應(yīng)恰恰構(gòu)成 ? 自由個性 ? — ? 生活邏輯 ? 的實(shí)現(xiàn)道路。這種不同于傳統(tǒng)形而上學(xué)式先驗(yàn)的、抽象的、超歷史范疇的新型預(yù)設(shè)，是馬克思新世界觀批判舊世界的獨(dú)特武器。使用 ? 生活邏輯 ? 概念與資本邏輯相對立并展開批判的一些研究 。 馬克思一方面批判英國殖民者的卑鄙行徑 。當(dāng)然，這種偏離不是無源之水，而是有其隱蔽驅(qū)力的 。在資本對于精神文化的影響研究方面，有學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)資本邏輯乃是造 成虛無主義泛濫的罪魁，認(rèn)為它 ? 吞噬人的精神家園 ? 。在資本對于世界文明的影響研究方面，有學(xué)者重在強(qiáng)調(diào)資本具有分裂世界的 ? 中心 — 邊緣 ? 機(jī)制，認(rèn)為資本邏輯造成了 ?‘ 全球混沌 ’ 的無序狀態(tài)等一系列惡果 ?等。有鑒于此，教科書中關(guān)于馬克思評價(jià)資本效應(yīng)的多重維度中，當(dāng)然要保留資本起源的殘酷性和資本積累的罪惡性，強(qiáng)調(diào) ? 資本來到世間，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西 ? ［ 2］這一類的論題來立論，在現(xiàn)實(shí) 第 4 頁 共 16 頁 社會主義國家建立伊始的意識形態(tài)工作 中這是至關(guān)重要的，它有利于用簡潔明了的方式標(biāo)定政治立場，防止國內(nèi)外的敵對勢力與新生政權(quán)爭奪民心，是