【正文】 1什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的。 答。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。（ 1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（ 2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（ 3）形成了的道德品質(zhì)對(duì)道德行為有指導(dǎo)和支配作用。 1道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系。 答。（ 3）注意計(jì)劃生育，勤儉持家，愛(ài)家愛(ài)國(guó)。 答：婚姻家庭道德是在婚姻家庭基礎(chǔ)上所形成的一種道德觀念，其主要內(nèi)容是：（ 1）婚姻自主，真正 奠定在愛(ài)情基礎(chǔ)上的一夫一妻制，夫妻雙方應(yīng)該互敬互愛(ài)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的 本質(zhì)特征。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則； （ 4）服務(wù)群眾。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（ 2）誠(chéng)實(shí)守信。 第 19 頁(yè) 共 31 頁(yè) 答。 再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。 試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。 答：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要有： 第一， “ 天下興亡，匹夫有責(zé) ” 的整體主義思想； 第二，勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神； 第三，樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德； 第四，崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。 第三，社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識(shí)上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 答：社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑，其原因是： 第一，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。 答：理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是 不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。第四，是防腐拒變的思想武器。第二，是人生的精神支柱。 理想的作用是什么。其次，自覺(jué)提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來(lái)，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。 答：人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，具體體現(xiàn)在： 首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值。 第三篇。 為有效的普法提供依據(jù)。第二，傳播法律先進(jìn)文化。例如： 第一，進(jìn)行法律道德教育。理論與 第 16 頁(yè) 共 31 頁(yè) 實(shí)踐相脫離的行為障礙，既是大學(xué)生法律意識(shí)淡薄的結(jié)果，又是把現(xiàn)代法律意識(shí)灌輸?shù)狡湫撵`深處，固定成為指導(dǎo)其法律行為的精神動(dòng)力的最大障礙。大學(xué)生的 “ 知 ” 與 “ 行 ” 往往脫節(jié)，表里不 一。第三，行為障礙。有些學(xué)生因違法亂紀(jì)受到了處罰，還可能產(chǎn)生對(duì)抗情緒，一錯(cuò)再錯(cuò)，甚至犯罪。大學(xué)生的情緒容易激動(dòng)，也容易走向極端或處于低迷狀態(tài)。比如 “ 德主刑輔 ” 、 “ 法律虛無(wú)主義、工具主義 ” 、 “ 有權(quán)就有錢(qián)，錢(qián)大于法 ” 等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，影響著對(duì)當(dāng)代法律制度的實(shí)質(zhì)和社會(huì)主義法治精神的正確認(rèn)識(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)現(xiàn)代法律意識(shí)的導(dǎo)入形成了心理上的抵觸。脆弱性表現(xiàn)在：經(jīng)不起挫折，容易為不良情緒所左右，情感可能跌落至低谷，意志消沉，悲觀喪氣。大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長(zhǎng)特征，情緒、情感的自控力較差，帶有明顯的兩極性：強(qiáng)烈 第 15 頁(yè) 共 31 頁(yè) 性與脆弱性。 由于學(xué)校里有某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生們的法律意識(shí)方面存在缺失，主要表現(xiàn)在：一法律知識(shí)不足或?qū)Ψ梢恢虢?，沒(méi)有正確的法律觀念；二法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重；三強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任；四法律意識(shí)淡薄，崇尚權(quán)力，對(duì)法治沒(méi)有信心。學(xué)校要有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化、美化校園的文化環(huán)境，開(kāi)展健康向上的校園文化活動(dòng)，形成濃厚的校園 文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。最后要有良好的文化環(huán)境。然后 要?jiǎng)?chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。五要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的校園育人環(huán)境。三要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。一要充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問(wèn)題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問(wèn)題。包括時(shí)代感強(qiáng)，責(zé)任意識(shí)弱；認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱；參與意識(shí)強(qiáng)，辨別能力弱；個(gè)性特征強(qiáng)，承受能力弱等方面。 這些原因都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的缺陷。部分大學(xué)生在校期間，得到了人們的尊重，社會(huì)的認(rèn)可，期望值也較高。但他們和那些經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生相比，在心理上總有些自卑感，產(chǎn)生了一定的心理壓力 。有些來(lái)自農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件較差，生活比較困難。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。特別是一些非重點(diǎn)高校和專(zhuān)科學(xué)校的畢業(yè)生能找到一個(gè)比較理想的就業(yè)單位更不容易，就業(yè)對(duì)他們的壓力更大。其次，升學(xué)與就業(yè)的壓力。致使大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后就業(yè)出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)激烈的局面，有些用人單位抬高用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷、高學(xué)位、高能力，再加上高校普遍實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度，學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞成了未來(lái)能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。眾觀其中 ，大多是由各種各樣的壓力造成的，主要是學(xué)習(xí)的壓力。大學(xué)生自立自強(qiáng)，樂(lè)于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進(jìn)一步加強(qiáng)。其六，艱苦奮斗精神淡化。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評(píng)價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問(wèn)題較為突出，出現(xiàn)各種交 往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。信息的超載，常使學(xué)生對(duì)信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺(jué)，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂(lè)方式，甚至是語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。作為文化知識(shí)層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠，缺乏檢點(diǎn)，不愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書(shū)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場(chǎng)合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其三， 第 11 頁(yè) 共 31 頁(yè) 社會(huì)公德意識(shí)較差。有的考試時(shí)違紀(jì)作弊，打小抄、打手機(jī)、找人替考等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。其二，誠(chéng)信和法律意識(shí)淡薄。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。 但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué) 習(xí)熱情。他們還深刻的認(rèn)識(shí)到，為了將來(lái)能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。 綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛(ài)憎分明、目光遠(yuǎn)大、積極向 第 10 頁(yè) 共 31 頁(yè) 上，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認(rèn)識(shí)，他們高度重視知識(shí)和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國(guó)和人民，對(duì)中國(guó)的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵 ，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個(gè)新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個(gè)群體，又將面臨著什么樣 的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢。理解德治觀念，就是理解 “ 以德治國(guó) ” 在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下何以可能。 第二篇：如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng) 與法律素質(zhì)修養(yǎng) 學(xué)生姓名：張歡 學(xué)號(hào)： 09141011 53 院系：信息系 第 9 頁(yè) 共 31 頁(yè) 年級(jí)： 09 信息 摘要：既然大學(xué)生是具有較高理論素養(yǎng)、把