論語(yǔ)心得讀書(shū)報(bào)告8篇素材參考-文庫(kù)吧資料
2024-09-06 15:35本頁(yè)面
【正文】 育及政治思想?！墩撜Z(yǔ)》不是散漫的無(wú)體系的格言。當(dāng)我們從前 三三兩兩讀著《論語(yǔ)》里的篇章時(shí)，得出的結(jié)論可能也正是如此。人家說(shuō)，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語(yǔ)》的開(kāi)頭，就明確指出，這本書(shū)在于還原一個(gè)真實(shí)的孔子，一個(gè)在原始氏族制度瓦解的社會(huì)里奔走救贖禮崩樂(lè)壞的時(shí)代的孔子。 讀了整整一個(gè)月，終于將這本 500 多頁(yè)的書(shū)讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書(shū) (也為自 己汗顏，畢竟這也是系里的必修啊 !) 此前最接近孔子的一次，就是讀錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語(yǔ)新解》，這本書(shū)相對(duì)簡(jiǎn)單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛(ài)。 他也是一個(gè)傳奇性的人物。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。 ” 意思是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的埃由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于 “ 學(xué)以致用 ” 。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。他說(shuō)： “ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”“ 溫故而知新，可以為師矣。 關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足?？鬃釉唬?“ 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 ” ，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《 周易》，故有“ 韋編三絕 ” 的美傳。 孔子曰： ‘ 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ ’ 意思是說(shuō)： “ 學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè)嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？ ” 短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在曾子看來(lái)，要享福別做官，要發(fā)財(cái)別做官，不能任重道遠(yuǎn)，不能吃苦耐勞，不能一絲不茍地為國(guó)家辦事，為老百姓辦事，不能實(shí)行仁政的人，真的不如回家賣紅薯。為了推行仁政死而后已！ 所以當(dāng)官的不要怕?lián)?fù)責(zé)任，你不愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任就不要當(dāng)官。而且要把 自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任看作是天職。一個(gè)知識(shí)分子，走上了仕途，首先要志向遠(yuǎn)大，即所謂弘大，立大志向，辦大事，辦好事，堅(jiān)定不移地向前走。他說(shuō)，出來(lái)為大家做事的人，不可以不洪毅， “ 弘 ” 就是弘大，胸襟大，氣度大，眼光大。那么古人對(duì)于士有什么要求嗎？有。按今天的說(shuō)法就是當(dāng)公務(wù)員吧。既然被選上了，就有了升遷，就有了官職的大小， “ 是以為大夫卿士。通俗的說(shuō)，就是進(jìn)級(jí)為士。在全國(guó)舉行的會(huì)試中，考的最好的叫貢生，貢生就是等著向皇帝進(jìn)貢人才的意思。就是通過(guò)考試看誰(shuí)有能力，有能力者為士。 ” 后來(lái)選士用科舉的辦法。 ”[1] 也就是說(shuō)，一個(gè)人被推舉出來(lái)為大家做事，就是士。我之大賢與，于人何所不容 ?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也 ?” 論語(yǔ)心得讀書(shū)報(bào)告篇 5 曾子曰： “ 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。子張?jiān)唬?“ 子夏云何 ?” 對(duì)曰： “ 子夏曰：‘ 可者與之，其不可者拒之。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的朋友 ?同樣，當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能成為我的朋友 ?只要不超越道德底線， “ 四海之內(nèi)皆兄弟 ” 。 此外，這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應(yīng)有的氣度。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患 乎無(wú)兄弟也 ?”( 顏淵 )這里的兄弟可以做 “ 朋友 ” 理解。一處是：司馬牛憂曰： “ 人皆有兄弟，我獨(dú)亡 !” 子夏曰： “ 商聞之矣，死生有命，富貴在天。 原來(lái)，聰明的華西里夫斯基早在開(kāi)會(huì)前的自言自語(yǔ)，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺(jué)地傳到了在屋子里來(lái)回踱步、吸煙 、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對(duì)自己的不了解，這不重要。在別人眼里，他似乎沒(méi)有什么特長(zhǎng)，但為什么會(huì)當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng)而立于不敗之地呢 ? 因?yàn)樗玖畈吭诩祥_(kāi)會(huì)時(shí)，他總會(huì)第一個(gè)到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪 ?如何擋住敵人的去 路，而將他們一網(wǎng)打盡 ?他在那似乎總是在自言自語(yǔ)，到會(huì)的人都
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