【正文】 色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。第六層是由唇形小花組成的下枋。第四層是由卷葉花組成的柬腰 。第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋 。它建在月臺(tái)的四個(gè)角上，龍頭巨口大開(kāi)， 為排水口，每逢暴雨，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。也表明后嗣皇帝對(duì)開(kāi)國(guó)皇帝皇太極的無(wú)限崇敬之情。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨(dú)一無(wú)二的。皇欄桿色潤(rùn)，青金石階周 。臺(tái)基的護(hù)欄也是由一種叫 青金石 的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。令人得以告慰的是，它避開(kāi)了近百年的無(wú)數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無(wú)恙。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見(jiàn)。 翡翠是很名貴的寶石，其價(jià)值甚至超過(guò)黃金。古人稱此石為 翡翠玉拜石 。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺(tái)還鋪有許多名貴石料，對(duì)了。此外還有朝燈六只。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí)。寶 座前設(shè)有供桌，用來(lái)擺放祭品。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。殿內(nèi)無(wú)天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。殿檐下有藍(lán)地金字的 隆恩殿 牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書(shū)寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛(ài)福之意。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時(shí)懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是 改建后的規(guī)模。 (隆恩殿 ) 為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾 10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。這樣，每年要舉行七次大祭。從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮 。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點(diǎn)在隆恩殿。兩種祭禮不同。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行 展謁禮 ，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。道光皇帝在位期間正處清朝國(guó)勢(shì)日下，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項(xiàng)盛典畫上了句號(hào)。乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡 。從此開(kāi)辟清代一項(xiàng) 東巡 定制?？滴趸实郾绕涓赣H來(lái)說(shuō)，要幸運(yùn)的多。然而終因國(guó)勢(shì)不寧未能如愿。在他長(zhǎng)大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻祖宗開(kāi)國(guó)舊跡。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_(kāi)國(guó)的 龍興 之地。他們認(rèn)為自己的一切都是祖宗給的，甚至連自己的命運(yùn)都受祖宗在天之靈的制約。 清朝統(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改革并融進(jìn)了滿族的特點(diǎn)，形成與歷代不同的祭禮制。 中國(guó)封建統(tǒng)治者一向主張 圣天子孝先天下，首重山陵 他們把祭祖視為 關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥 ， 鞏萬(wàn)載之金湯 ， 開(kāi)億世之統(tǒng)緒 的大事，是 展孝報(bào)本 ， 敬大法祖 的實(shí)施?！抖Y記》說(shuō)： 凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭 。所以說(shuō)隆思殿是祭禮的重要場(chǎng)所。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動(dòng)。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾官員的哀嚎聲中結(jié)束的。這種儀式叫 望燎 。 (焚帛亭 ) 此亭是大祭時(shí)焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。這次大祭顯然是在國(guó)難當(dāng)頭，民怨沸騰的背景下舉行的，但是他們?nèi)匀灰?悉前祖制 。這些制度一直延續(xù)到偽滿洲國(guó)。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)這里曾有一批從事祭祖的職業(yè)喇嘛。在宸妃葬禮上，皇太極便派了不少喇嘛、道士以及薩滿。在沈陽(yáng)建實(shí)勝寺，清東陵建隆福寺，請(qǐng)西陵建永福寺，都是出于這個(gè)目的。他們把喇嘛教看成是撫緩蒙藏人民，加強(qiáng)民主團(tuán)結(jié)，鞏固清朝統(tǒng)治的重要手段。誰(shuí)知道薩滿教 ?對(duì)了，薩滿教就是 以自然崇拜和多種信仰為特征的宗教信仰，其實(shí)就是 巫教 ，因?yàn)閲?guó)際上通用術(shù)語(yǔ)叫薩滿教。清政府奉行尊崇藏傳佛教的宗教政策，體現(xiàn)了清中央政權(quán)與西藏地方政權(quán)的密切聯(lián)系，這對(duì)于清政權(quán)的鞏固有重大作用。唐卡畫像是指懸掛在墻壁上的畫像佛，即為西藏佛教特有的繪畫藝術(shù)。此殿是舉行 忌辰 ，行大祭禮時(shí)供喇嘛誦經(jīng)作法超度亡靈的場(chǎng)所。 現(xiàn)在東配殿陳列 皇太極史跡展覽 ，內(nèi)有復(fù)制的太宗鹿角椅、龍袍等遺物。從這些足可以看出嗣皇帝對(duì)祖宗的敬畏。恭請(qǐng)神牌是昭陵的一種大禮，皇帝要?dú)J派盛京將軍主持，其它人無(wú)資格隨便請(qǐng)神牌。雖東配殿窄小，但仍不失禮制。在清代祭陵被奉為國(guó)家大典，絕對(duì)不可稍有懈怠。昭陵在每年舉行大祭禮之前，盛京禮部要將祝版、制帛送到昭陵，暫 時(shí)存放在此殿，第二天大祭時(shí)在隆恩殿月臺(tái)上向神位宣讀。 (東配殿 ) 我們先來(lái)看一看東配殿，東配殿是昭陵一座至關(guān)重要的場(chǎng)所，它的使用有兩項(xiàng)：首先它是用來(lái)存放祝版和制帛的。即是用來(lái)供奉清太宗皇太極和皇后神牌的地方，也是舉行朝祭大典的場(chǎng)所。 聽(tīng)完我介紹，大家請(qǐng)看，正前方這座氣勢(shì)非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆 恩殿。其實(shí)這種格局在家門大戶之家也有所體現(xiàn)，往往把宅院的前部作為處理公務(wù)，接待賓客的地方，而把后部作為眷屬活動(dòng)居住的區(qū)域。太和殿、中和殿、保和殿 (前三大殿 )是皇帝升朝理政、舉行重大典禮活動(dòng)的地方，前三殿所在的地方為 前朝 部分。 前朝后寢 是我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、院落組合形式，西周時(shí)就已出現(xiàn)，至今已有兩千多年的歷史了。如此看來(lái)，皇陵中的方城是都城的象征，以體現(xiàn) 事死如事生 的規(guī)制。方城是過(guò)去盛京城的緬影。隆恩門建筑雄偉壯觀，昔日登樓向南遠(yuǎn)眺，沈城全貌可盡收眼底，晴朗之日，還可望見(jiàn)遼陽(yáng)的太子河。據(jù)說(shuō)當(dāng)年在三層樓上設(shè)有金鏈四條，這些金鏈俗稱 江山萬(wàn)代 ，民國(guó)年間，不慎丟失。隆恩門上方是一座高大門樓，稱五鳳樓，歇山式，三層，是三滴水式建筑。這個(gè)門，明陵稱為恩門，清陵稱隆恩門，俗稱宮門。早在我國(guó)秦漢、唐宋時(shí)期，皇陵圍墻里方形，每面各開(kāi)一個(gè) 門，封土居于中央。 (隆恩門 ) 大家請(qǐng)看，前面就是隆恩門和方城了。東側(cè)的兩座叫儀仗房和果房，是皇帝謁陵時(shí)存放旗、傘等祭祀所用的儀仗之物和上祭時(shí)烹茶煮奶及上茶官員休息的地方。 大碑樓是皇陵最神圣的地方，它附近的神道禁衛(wèi)甚嚴(yán)，不許隨意往來(lái)，據(jù)說(shuō)有 人過(guò)殺頭，馬過(guò)削蹄 的刑法。當(dāng)工匠們柬手無(wú)策時(shí)，有一須發(fā)皆白的老人走來(lái)，工匠忙求教有何良策時(shí)，老人笑答： 我已是土埋到脖子的入了，還能有什么妙策 ?匠人思量再三，恍然大悟，于是就用土一點(diǎn)一點(diǎn)把石碑培起來(lái)，最后終于把石碑安放到石座上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅采運(yùn)建陵 的石料一項(xiàng)費(fèi)用就耗白銀達(dá) l60 萬(wàn)兩。運(yùn)輸要選在嚴(yán)冬滴水成冰的季節(jié)，沿途每隔幾里要打一口水井，把道路澆成一條冰道。石料在起運(yùn)前先要用清麻層層包纏，邊纏邊涂水膠，以防在運(yùn)輸中受震動(dòng)而斷裂。大家可能要問(wèn)，這么重的碑是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的呢 ?在當(dāng)時(shí)為了不破壞陵地的 風(fēng)水 ，陵地的一草一本也不能亂動(dòng)，建陵所需要的材料全部要從外地采運(yùn)制造。它位立在陵寢的主要建筑 —— 碑樓兩邊，主要用途是裝飾和豐富陵寢建筑內(nèi)容，使之更有氣魄，更加豪華。 (大望柱 ) 接下來(lái)的是一對(duì)大望柱，它和華表根相似，但也有區(qū)別，大家細(xì)心觀察便可辨出，柱體沒(méi)有龍紋，只是朵朵云紋，不是圓柱形，而是八校形 。另外據(jù)說(shuō)象能辨忠奸，最守信用。大象為綠洲之王，它高大威嚴(yán)，性情溫和，是天下太平祥和的象征 。由于駱駝在皇太極生前的征戰(zhàn)中立下很多功勞，所以后來(lái)建陵時(shí)，把石雕駱駝列在陵寢，表示它的功跡與主人同在 。至于哪一匹是 大白，哪一匹是 小白 ，大家根據(jù)它的胖瘦很容易辨認(rèn)出來(lái)。 小白 、 大白 曾多次立功，也曾保護(hù)過(guò)主人的性命，因此皇太極對(duì)它們也倍加珍愛(ài)。 小白 行軍趕路可日行千里， 大白 可日行五百里， 大白 常干馳騁疆場(chǎng)攻破敵陣。它用漢白玉雕成，全身潔白，腿短，體壯，具有蒙古馬的特點(diǎn)，大小和真馬一樣，昂首位立，英姿勃勃，威武雄壯。傳說(shuō)它是一種神鹿，常在太平盛世的時(shí)候出現(xiàn)，在這里顯示帝王的仁義至圣，世事吉祥太平，王業(yè)興旺發(fā)達(dá)。形象很特別，頭如龍，角如鹿，全身鱗甲，尾似牛，足 似馬而圓蹄。實(shí)際上是在美化統(tǒng)治階級(jí) 。在我國(guó)古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。 第二對(duì)是一對(duì)頭上長(zhǎng)著獨(dú)角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名 ?對(duì)，叫獬豸。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護(hù)在陵墓前，無(wú)疑會(huì)增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局。可是祖陵 萬(wàn)年吉地 且遠(yuǎn)不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒(méi)制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測(cè)定風(fēng)水，不能輕易變更位置。 在這里，有必要向大家補(bǔ)充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾 要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵中的諸陵陵主。霍去病死后，為了表達(dá)他的卓越戰(zhàn)功，宏揚(yáng)他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績(jī)的作用。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對(duì)稱地排列在神道兩旁。根據(jù)這個(gè)典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對(duì) 望天犼 的含義了。另一對(duì)的方向是向著沈陽(yáng)故宮的叫 望帝出 ，也叫 望君出 。這里有一個(gè)典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對(duì)叫 望帝歸 ，也叫 望君歸 。望天犼常常成雙成對(duì)的被安放在皇宮和陵寢前后。是北方的一種獸，形似犬，吃人。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開(kāi)始被用于宮殿旁，明清時(shí)期被廣泛用在陵寢建筑上。 表 即 標(biāo) ，所以也叫 華表木 。還有一個(gè)作用就是 表識(shí) ?？梢?jiàn)在堯舜時(shí)代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過(guò)當(dāng)時(shí)都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。華表是中華民族的象征，它作為我國(guó)獨(dú)有的一種古代建筑物，有著十分悠久的歷史。這就是華表，也叫擎天柱或萬(wàn)云柱。這些 石雕獸群就是清康熙時(shí)道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩(shī)中描繪的： 十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄 。據(jù)《清世祖實(shí)錄》記載，它們建成于順治七年 (1650 年 )。據(jù)說(shuō)有 橫定罰，豎走殺 的規(guī)矩。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建 影壁山 及 龍鳳門 遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到 風(fēng)水 一眼望不到頭的效果。就是說(shuō)，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意 風(fēng)水 一眼望不斷。 按明清陵寢制度，對(duì)神道也有許多限制。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。這樣的陵寢設(shè)計(jì)思想主要是體現(xiàn)居中為尊，至尊無(wú)上，同時(shí)，達(dá)到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。 神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無(wú)上和君權(quán)神授的作用。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時(shí)走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時(shí)大臣出入的門。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體?？潐τ们啻u砌成，南墻高 米，東西墻高 米，四周長(zhǎng)共 1653 米。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學(xué)色彩。請(qǐng)大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來(lái)鎮(zhèn)白天的。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢 ?因?yàn)樗缤路男渥?，袖壁長(zhǎng) 米，高 5 米，壁上浮雕著姿態(tài)生動(dòng)，氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對(duì) 12 個(gè)龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見(jiàn)的。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個(gè)拱門邊上均有浮雕裝飾，