【正文】 一眼，水流不息，名為金并。關(guān)于地宮的傳說，三十年代出版的《北陵志略》就搜集到一段有關(guān)地宮的說法：“相傳，寶頂內(nèi)有正殿一根，名為享殿?！　≡诜饨ㄉ鐣?huì)里，皇陵是皇權(quán)的物化之地，地宮更充滿了神秘色彩。月牙城與方城緊緊相連接，因其南面凹進(jìn)，呈月牙形而得名。寶城也叫“團(tuán)城”，建于康熙五年(1666年)，中間突起的圓形墳堆就是寶頂。現(xiàn)在大家見到的明樓是1939年重修的?！　∶鳂墙ㄓ诳滴跛哪?，是昭陵的最高建筑，可以俯視昭陵全景，可是“樹大遭風(fēng)”，歷史上呈幾次受雷火襲擊，于乾隆四十六年(1781年)重建，最嚴(yán)重的一次是1936年偽滿時(shí)期，整個(gè)明樓幾乎被雷火燒毀。然而，據(jù)《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載，此碑立于康熙三年(1664年)，所以它不是由順治，而是出自于康熙皇帝手筆?！拔摹弊衷谥u法上含有“經(jīng)天緯地”、“修德來遠(yuǎn)”、“慈惠愛民”等含義?？墒?，一般稱呼起來，只是取后面三個(gè)字。因此，皇帝的謚法字?jǐn)?shù)很多，一般都在二十字以上。號(hào)者，功之表也”?！兑葜軙u號(hào)就是對(duì)皇太極一生功德以高度概括的言辭。由此，太祖的“左昭”為“太宗”，所以“太宗”便成為皇太極的“廟號(hào)”。三世、五世、七世位于右方，稱穆。所謂廟號(hào)，是皇帝死后升入太廟奉妃的排列名號(hào)，此法以太祖列中，以下各輩按左昭右穆順序排列。此外還雕琢各種花紋，并涂成紅、黃、白、藍(lán)、綠五色，十分鮮艷?！　『?，下面我們看明樓內(nèi)。因此，明樓的走獸是最多的，共有七個(gè)。所以，仙人走獸的應(yīng)用是功能與藝術(shù)的結(jié)合。由此可見，仙人走獸表面上起到裝飾宮殿的作用，其實(shí)寓意天下統(tǒng)一，八方來朝，利用猛獸的威嚴(yán)，增強(qiáng)宮殿的莊嚴(yán)氣氛，并有火除災(zāi)害，剪除1的含義。獬豸可斷善惡。狻猊形如獅，為龍生九號(hào)之五，其性好望，故也蹲座于此。獅是群獸之首。其中龍能興云布雨。有三、有五，也有七或九。民間有這樣一句話，看你清閑得“屋脊六獸”似的，指的就是它們。有誰知道它們是怎么回事?好，我告訴大家。請(qǐng)大家猜一猜明樓的建筑屬于哪一種呢?它是重檐歇山式建筑，明樓前檐掛有匾額，1“昭陵”二字，滿文星為“光耀之陵”，以滿蒙漢三種文體書寫。地宮人口究竟在哪，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗(yàn)證。官書對(duì)皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨(dú)地宮內(nèi)例外。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān)，誰若是不小心動(dòng)了它，地宮里的毒藥飛箭就會(huì)飛出來……，也有人說這里叫“啞巴院”，當(dāng)年修陵時(shí)怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強(qiáng)迫每個(gè)人吃上一種藥，陵工們從此全都不會(huì)說話。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級(jí)而上，可達(dá)明樓和寶項(xiàng)。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個(gè)角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣?！　?月牙城)　　請(qǐng)大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。長(zhǎng)眠于地宮內(nèi)的帝后時(shí)刻都在飽納著后代子孫的供養(yǎng)。寓意把所有寶物奉獻(xiàn)給陵主，祝愿陵主事事如意、平平安安。五供上雕刻著云、龍、獸面紋。我們現(xiàn)在看到的這座石柱門，是在嘉慶年間增設(shè)的。因?yàn)殚T兩側(cè)有二根三丈高的方形石柱，所以又叫二柱門。如今是近些年栽的。據(jù)說，這是八旗大臣在護(hù)衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價(jià)值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚(yáng)。第六層是由唇形小花組成的下枋。第四層是由卷葉花組成的柬腰。第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋。它建在月臺(tái)的四個(gè)角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會(huì)從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。也表明后嗣皇帝對(duì)開國(guó)皇帝皇太極的無限崇敬之情。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨(dú)一無二的?；蕶跅U色潤(rùn)，青金石階周”。臺(tái)基的護(hù)欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒。令人得以告慰的是，它避開了近百年的無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見?！濒浯涫呛苊F的寶石，其價(jià)值甚至超過黃金。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。此石是祭祀時(shí)主祭宮向神牌跪拜之處。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺(tái)還鋪有許多名貴石料，對(duì)了。此外還有朝燈六只。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時(shí)。寶座前設(shè)有供桌，用來擺放祭品。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。殿內(nèi)無天花棚，梁架裸露，上面施以旋于彩畫。殿檐下有藍(lán)地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。當(dāng)時(shí)任何人都不準(zhǔn)在上面行走。這里有三路踏跺，中路為丹陛御路，俗稱“龍道”，寬近2米的巨石鋪成。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時(shí)懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模?！　?隆恩殿)　　為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。這樣，每年要舉行七次大祭。從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點(diǎn)在隆恩殿。兩種祭禮不同。皇帝親祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。道光皇帝在位期間正處清朝國(guó)勢(shì)日下，列強(qiáng)侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項(xiàng)盛典畫上了句號(hào)。乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡。從此開辟清代一項(xiàng)“東巡”定制?？滴趸实郾绕涓赣H來說，要幸運(yùn)的多。然而終因國(guó)勢(shì)不寧未能如愿。在他長(zhǎng)大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻0開國(guó)舊跡。因?yàn)槭⒕┦谴笄彘_國(guó)的“龍興”之地。他們認(rèn)為自己的一切都是0給的，甚至連自己的命運(yùn)都受0在天之靈的制約?！　∏宄y(tǒng)治者入主中原后，學(xué)習(xí)漢人習(xí)俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過改革并融進(jìn)了滿族的特點(diǎn)，形成與歷代不同的祭禮制?！　≈袊?guó)封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運(yùn)之發(fā)祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報(bào)本”，“敬0祖”的實(shí)施。《禮記》說：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭”。所以說隆思殿是祭禮的重要場(chǎng)所。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動(dòng)。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾1的哀嚎聲中結(jié)束的。這種儀式叫“望燎”?！　〈送な谴蠹罆r(shí)焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。亭子的下部是須彌座，座上雕有各式花紋。東、西、北三面山墻，有透花窗欞，關(guān)閉無隙。其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿磚瓦及木結(jié)構(gòu)雕刻的，形象十分逼真。它是一座用漢白玉雕制的，正方形歇山式頂子，大脊正中有一火焰寶珠?！　∥髋涞畛鰹榉鹗轮?，從不做它用。1931年(民國(guó)二十年)，末代皇帝博儀為了祭天法祖，特派“御弟”博偉來沈“恭代”祭祖，請(qǐng)了實(shí)勝寺許多1念經(jīng)作法。以后，不知從何時(shí)開始，昭陵忌辰大祭要從盛京實(shí)勝寺等處請(qǐng)1念經(jīng)。昭陵也是如此，據(jù)檔案記載，早在順治年間建陵之初，這里便有叫“格龍”的1首領(lǐng)。據(jù)史書記載宸妃因深受太宗寵愛而垂名清史。所以清統(tǒng)治者也信1教，各種祭祀活動(dòng)都少不了1的參予。位于我國(guó)邊疆地區(qū)的蒙藏族民族，他們十分崇信1教，清統(tǒng)治者深刻認(rèn)識(shí)到1教可以“易俗移風(fēng)，裨助于王化，為益洪矣”(世宗語(yǔ))。清代崇信薩滿教。它分宮庭唐卡和西藏唐卡兩類。殿內(nèi)西墻上掛有九幅唐卡畫像，還陳列有1衣裙袈裟等物品。　　(西配殿)　　與東配殿相對(duì)建筑形式完全相同的就是西配殿。所以說東配殿在陵寢中的地位僅次于隆恩殿。乾隆三十年，修昭陵隆恩殿和東配殿曾兩次移動(dòng)神牌，皇帝弘歷直到工程竣工，神牌移回隆恩殿后才回京師。等到隆思殿竣工之后，再將神牌請(qǐng)回。每當(dāng)正殿大修時(shí)，要將殿內(nèi)供奉的太宗和孝端文皇后兩座神牌由隆恩殿請(qǐng)到東配殿供奉，所有祭禮照常進(jìn)行。其次，它是代替隆恩殿存放神位的。所謂祝版和制帛這兩件祭物是皇帝向0表達(dá)哀思和意愿的文書，是十分關(guān)鍵而重要的祭物。在東西兩側(cè)還有配殿，即東配殿和西配殿，這三殿于順治八年初建完成，是祭祀的重要場(chǎng)所。它位于方城內(nèi)正中靠北的位置，是方城的中心建筑，是陵寢地面建筑中最重要建筑，它相當(dāng)于漢唐陵寢中的獻(xiàn)殿?！　?duì)于陵寢來說，大殿、配殿所在院落為“前朝”，寶城、寶頂所在的院落為“后寢”，中間隔一道地宮門?！　￡?yáng)宅如此，作為陰宅的陵寢是否按“前朝后寢”的格局設(shè)計(jì)呢?古代歷來有“事死如事生”的做法。乾清門以北的乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西十二宮是皇帝及后妃們生活起居之所，這部分叫“后寢”。北京故宮是嚴(yán)格按照“前朝后寢”格局設(shè)計(jì)的?！　≌蚜杲ㄖ季殖俗裱爸休S線”的陵寢規(guī)制，還遵循“前朝后寢”的陵寢原則。據(jù)考證，秦始皇陵的內(nèi)埠和外郭，就是按秦都咸陽(yáng)的規(guī)制建造的?！　?進(jìn)入方城)　　請(qǐng)大家隨我經(jīng)過隆恩門進(jìn)入陵寢第二個(gè)院落方城，它是昭陵的主體部分。五鳳樓式樣頗像沈陽(yáng)故宮的鳳凰樓。在門樓的底層，南、北兩面沒有供人登臨的樓門，二、三層的四面都有木窗，周圍有出廊。大家請(qǐng)看，在門楣上方正中設(shè)置以漢滿蒙三種文字的“隆恩門”匾額。到了明代，朱元璋對(duì)以前陵制做了重大改革，其中一項(xiàng)就是把陵院由方形改為長(zhǎng)方形，前方后圓，三進(jìn)院落，封土后于最后一個(gè)院落，只留南面一個(gè)大門。隆恩門是方城的正門。西側(cè)兩座叫茶膳房和滌器房，是上祭時(shí)做飯和上膳1休息的地方，還有上祭時(shí)準(zhǔn)備土雜果品鮮貨及上果1休息的地方。　　在碑樓北面東西兩側(cè)，各有兩座三間青磚瓦房，這都是當(dāng)年祭祖用房。這個(gè)故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的，顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智?！　〈蠹倚闹锌隙〞?huì)產(chǎn)生疑問，在沒有現(xiàn)代化起重設(shè)備的條件下，人們是如何將碑立到龜背上呢?這里還有一個(gè)“神人點(diǎn)化”立碑的故事。這樣歷盡艱辛，才能將巨大的石料運(yùn)至盛京。然后把石料裝在特制的木車上，俗稱“旱船”。石料如此巨大，道路又如此遙遠(yuǎn)，又不能用牲畜拉，只能靠人力拉，原因是用牲畜拉是對(duì)皇祖陵寢的褻讀?！　”a(chǎn)于北京附近的順天府。因?yàn)榛实凼撬^“真龍?zhí)印?，是龍的兒子，而龍是大海的主宰者，蝦兵蟹將是龍最忠誠(chéng)的“侍衛(wèi)”。在它的下部是一塊刻滿海水波紋的“地袱”，“地袱”四角各有一漩渦，每個(gè)漩渦中分別雕有魚蝦蟹等水族動(dòng)物。相傳龍生九子，而每子的外貌、性格都不一樣，是龍的長(zhǎng)子，貌似海龜，喜愛文學(xué)，好負(fù)重，力大無窮。碑下有一動(dòng)物馱著輝，這只動(dòng)物雖然相貌丑陋，卻有一個(gè)十分高雅新奇的名號(hào)，叫赑屃，也叫“龜趺”。為方形重檐歇山式，四面各開一個(gè)拱門，下有須彌座式臺(tái)基，重達(dá)5萬公斤的整塊石碑，碑的上首用滿漢兩種文字鐫刻“大清昭陵神功圣德碑”，中間開光部分有碑文1810個(gè)字，用工整端莊的楷書刻成，是由清代幾位著名文臣撰寫的(康熙皇帝只是假以其名而已)?！　?神功圣德碑)　　當(dāng)你步入陵寢內(nèi)，首先映入眼簾的是這座昭陵有名的神功圣德碑樓。柱須是桃形，而不是蹲獸，其它部分都與前邊的那對(duì)華表形制一樣。在古代，只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以下的墳?zāi)故遣辉试S擺放的。在石像中使用它，寓意廣有順民，江山穩(wěn)固?！　∽詈笠粚?duì)為立象，高2米，長(zhǎng)近3米，以白色石料雕成?！　〉谖鍖?duì)是石駱駝，這是用黑色石料雕造成的?；侍珮O死后他的子孫就令工匠按它們的樣子雕成兩匹石馬，放在墓前，永遠(yuǎn)陪伴它的主人?！靶“住鄙朴谛熊娳s路。滿族是一個(gè)有著騎射傳統(tǒng)的民族，皇太極被稱為馬上皇帝，他的戰(zhàn)功都是在馬背上取得的，他有兩匹心愛的坐騎，一胖一瘦，胖的叫“大白”，瘦的叫“小白”。　　第四對(duì)為立馬，這一對(duì)石雕最能引人注目。龍、鳳、龜、麟古代稱為“四靈”?！　〉谌龑?duì)，是麒麟，是一種祥瑞之獸。在陵寢中放置獬豸象征著帝王死后也能明斷是非，公正嚴(yán)明。據(jù)《異獸志》說，它是東北特產(chǎn)動(dòng)物，能辨別是非善惡曲直，見有人相斗，便以頭上的獨(dú)角去頂撞壞人?！　∠旅娲蠹艺?qǐng)看，第一對(duì)是石獅子，獅子是百獸之王，所以把獅子放在首位，作為威振八方，唯我獨(dú)尊的王權(quán)化身，也是守護(hù)陵寢的“御林軍”中的排頭衛(wèi)士，更是威嚴(yán)、尊貴、崇高的象征?！　∈裆校艘酝?，以虎、獅、象、馬、駱駝等為多見。順治康熙年間的改建和擴(kuò)建又受到地域條件的限制。他們是未能入關(guān)的清朝奠基人。清代帝陵石像生最多的是清東陵的孝陵，石像生有18對(duì)，它是以明長(zhǎng)陵為模式的，福陵石像生只有4對(duì)。例如，清代國(guó)家法律《大清律》，對(duì)1墓前的石雕置放數(shù)量做了明確規(guī)定，三品以上1可以用石獸六件，五品以上1可以用石獸四件，六品1以下不準(zhǔn)放置石雕。地位越高，權(quán)勢(shì)越大，石像生的石雕像也越多。石像生的這種作用后來成為絕響。西漢名將霍去病先后六次率軍出擊匈奴，大敗敵軍，使匈奴人聞之喪膽，從而解除了西漢初年以來匈奴對(duì)西漢王朝的威脅。陵墓前為什么要設(shè)石像生?是怎么演變的?　　據(jù)《封氏聞見記》記載：最初設(shè)置石像，目的是除1，驅(qū)鬼怪?！　?石像生)　　下面大家看石像生。提示帝王不要忘記0，江山是先祖打的，每年的七次祭禮別忘了。意在希望帝王要盡孝心，但也不要太沉緬于哀傷之中，祭畢而出，國(guó)家大事等你處理呢。不知大家是否注意，在神橋南面華表頂端的望天犼面朝南還是面朝北?對(duì)，是面朝南。人們根據(jù)這種立于華表頂端石獸的姿態(tài)，以及傳說中它好望的性格，叫它望天犼?！　∵@對(duì)華表頂端的柱頭上雕著一個(gè)面朝北方的石怪獸，哪位知道它叫什么名?它叫犼。后來用石材制造，因此也叫“石柱”或“表柱”。把它豎立在交通要道，作為識(shí)別路徑的標(biāo)志，相當(dāng)于現(xiàn)在的路標(biāo)。其中一個(gè)作用是供人們提意見之用，叫“誹謗本”，類似現(xiàn)在的“意見箱”。據(jù)《尹子》說：“堯立誹謗木”。通高10米左右?！　?華表)　　請(qǐng)大家看神道兩側(cè)雕著飛龍和卷云的潔自晶瑩的對(duì)稱石柱。石獸依次分別為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對(duì)，共六對(duì)十二個(gè)?！　≡谏竦纼蓚?cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對(duì)，石獸六對(duì)，大望柱一對(duì)。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違者予以重處。這是因?yàn)椋谒麄兛磥?，祖陵“風(fēng)水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后，進(jìn)入陵區(qū)也要另辟御