【正文】 身鱗甲，尾似牛，足似馬而圓蹄。實際上是在美化統(tǒng)治階級 。在我國古代，執(zhí)法官頭上的帽子就叫獬豸冠，表示他能像獬豸一樣執(zhí)法嚴(yán)明。 第二對是一對頭上長著獨角的怪獸，不知哪一位知道它叫什么名 ?對，叫獬豸。這勇猛驃悍的野獸極馴服地晝夜守護在陵墓前，無疑會增加陵墓的威嚴(yán)神秘之感，也抬高了墓主人的地位。所以，就形成了現(xiàn)在低于嗣皇陵的格局?？墒亲媪?“ 萬年吉地 ” 且遠不如入關(guān)后諸皇帝陵寢那樣規(guī)模宏大，這是由于清初陵寢典制還沒制定，再加上福陵昭陵已經(jīng)堪輿方家測定風(fēng)水，不能輕易變更位置。 在這里，有必要向大家補充一下：在清代皇陵中，盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清東陵、易縣的清西陵 中的諸陵陵主。它體現(xiàn)了封建社會嚴(yán)格區(qū)分尊卑長幼及身份等級的禮法制度。為了防止依杖權(quán)勢，財力亂行，許多朝代對石像生的數(shù)量、內(nèi)容都作過明確嚴(yán)格的規(guī)定。 石像生的普遍出現(xiàn)是在東漢，其作用主要是顯示死者生前地位，身份和權(quán)勢。霍去病死后，為了表達他的卓越戰(zhàn)功，宏揚他威鎮(zhèn)敵膽的英雄氣概，不僅把他的墳丘堆成他生前大敗匈奴，建功立業(yè)的祁連山山形，還在他墓前豎立了馬踏匈奴的石雕像，以象征他生前率軍大敗匈奴的武勇壯烈形象。早期的墓前石獸石人還有表彰死者生前豐功偉績的作用。所謂石像生，就是陵墓前設(shè)立的由石人石獸組成的石雕群，左右對稱地排列在神道兩旁。根據(jù)這個典故，大家就很容易理解安放在陵寢前后的兩對 “ 望天犼 ” 的含義了。另一對的方向是向著沈陽故宮的叫 “ 望帝出 ” ，也叫 “ 望君出 ” 。這里有一個典故，我們現(xiàn)在看到的面朝北，也就是面朝陵寢的這對叫 “ 望帝歸 ” ，也叫 “ 望君歸 ” 。望天犼常常成雙成對的被安放在皇宮和陵寢前后。是北方的一種獸，形似犬，吃人。華表作為建筑裝飾，起初是立在橋頭上，從元代開始被用于宮殿旁，明清時期被廣泛用在陵寢建筑上。 “ 表 ” 即 “ 標(biāo) ” ，所以也叫 “ 華表木 ” 。還有一個作用就是 “ 表識 ” ?？梢娫趫蛩磿r代華表就已經(jīng)出現(xiàn)了，不過當(dāng)時都是用木頭制成的，其用途不同，所以名稱也不一樣。華表是中華民族的象征，它作為我國獨有的一種古代建筑 物，有著十分悠久的歷史。這就是華表，也叫擎天柱或萬云柱。這些石雕獸群就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的： “ 十二御林嚴(yán)侍衛(wèi)，風(fēng)嘶鐵馬白云霄 ” 。據(jù)《清世祖實錄》記載，它們建成于順治七年 (1650 年 )。據(jù)說有 “ 橫定罰，豎走殺 ” 的規(guī)矩。因此，修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建 “ 影壁山 ” 及 “ 龍鳳門 ” 遮擋，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到 “ 風(fēng)水 ”一眼望不到頭的效果。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建筑物隔斷，這寓意 “ 風(fēng)水 ” 一眼望不斷。今天，大 家在神道上隨意閑適漫步，是否能想象得到當(dāng)時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢 ? 按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行。 那么大家不禁產(chǎn)生疑問，神道是為何意 ?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當(dāng)然沒有資格走此路。以正紅門的神門起，一直通向陵寢后部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。這樣的陵寢設(shè)計思想主要是體 現(xiàn)居中為尊，至尊無上，同時，達到使建筑群穩(wěn)重、平衡及統(tǒng)一等美學(xué)效應(yīng)。 神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權(quán)至高無上和君權(quán)神授的作用。大紅門東側(cè)門為君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側(cè)門為臣門，是祭祀時大臣出入的門。紅墻與正紅門，東西紅門形成和諧的整體?？潐τ们啻u砌成，南墻高 米，東西墻高 米，四周長共 1653 米。在古建筑學(xué)中，它屬于八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬于一字形龍壁。龍壁它是明清特有的建筑裝飾，華麗的琉璃紋飾與建筑物渾然一體，相得益彰，具 有濃郁的東方美學(xué)色彩。請大家細(xì)觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮(zhèn)白天的。兩側(cè)的磚墻叫袖壁，為什么叫袖壁呢 ?因為它如同衣服的袖子，袖壁長 米，高 5 米，壁上浮雕著姿態(tài)生動， 氣宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看墻，昭陵共有六對 12 個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢 0 現(xiàn)，這在明清諸陵中也是罕見的。拱門上是一座單檐歇山式門樓，斗拱建筑，由彩色琉璃構(gòu)件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕為二龍戲珠圖案，左右門為花紋圖案。它建于順治八年 (1651 年 )，位于整個陵園的正南位置，是陵園的正門。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋灶收拾上祭的牛羊的地方。后面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。按清代慣例，每當(dāng)皇帝謁陵，頭一天行 “ 展謁禮 ” 時要穿素服，第二大行 “ 大饗禮 ” 時則御朝服。 請大家看一下東西兩側(cè)的跨院，東跨院為更衣亭和靜房。第二個院落由祭殿和配殿組成 。這種布局形式是陵寢由南向北依次分為三個院落。 陵寢占地面積 16 萬平方米，平面布局分為三進院落式。大家請看迎面的這座宏偉建筑叫王紅門，也叫大紅門。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。因為華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產(chǎn)生了一種崇仰和依戀的感情。 (正紅門 ) 穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。無奈，二人道旨照辦。嘉慶得知此事，非常重視。為此，嘉慶還給他們二人獎勵。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準(zhǔn)盛京 1 提出的計劃，并命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人為 “ 督工大臣 ” 。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸 ，說明此建筑十分堅固，可聽其自然，保持原狀，無需加戧石。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。被現(xiàn)代藝術(shù)家視為清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑，在遼沈地 區(qū)也是罕見的。好像在忠實地守衛(wèi)陵寢。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部位 ?好。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、額仿、橫梁、獸頭等構(gòu)件。其造型為四柱、三間、三樓，歇山式頂子。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的紀(jì)念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。作為一種紀(jì)念死者、旌表功德的門洞式紀(jì)念建筑物，多稱為 “ 牌坊 ” 。 它是中國古代建筑中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建筑。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細(xì)膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。道光 9 年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。說明此橋在嘉慶年間已嚴(yán)重?fù)p壞。護欄上雕有 “ 寶 瓶天拱 ” 及 “ 俯蓮式 ” 望柱頭，橋兩端有守橋石獅子，橋下是 “ 玉帶河 ” 。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。 清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低后高。 (神橋 ) 現(xiàn)在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建筑形式就是 “ 神橋 ” 。由于是欽定工程，所以，各項準(zhǔn)備工程進展順利，于乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。 昭陵在初建時僅有下馬木牌做為下馬標(biāo)記。 1 出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂 “ 武宮下馬，文官下轎 ” 。 下馬碑是封建等級制度的標(biāo)志。碑文： “ 諸王以下 1 人等至此下馬 ” 。三對碑的碑文不完全相同。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美化作用。陵前的兩對下馬牌，一對在新開河北岸，一對在神橋橋南。 (下馬碑 ) 昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內(nèi)的?？梢娊鐦妒谴笄宸傻南笳鳎笥辛钊送麡渡分?。清朝《大清律》明確規(guī)定： “ 紅樁以內(nèi)寸草為重，白樁以內(nèi)禁止樵采，青樁以內(nèi)禁止燒造 ” 。按這個范圍粗略計算，東西南北各不少于十五華里。青樁在白樁之外約十華里，共有 40 根。其中，紅柱在風(fēng)水紅墻之外一里的地方，周圍共有 128 根 。這些木樁分為紅、白、青三種顏色。它是 “ 關(guān)外三陵 ” 中，規(guī)模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現(xiàn)存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。主要建筑部分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)各建筑采取對稱形勢分布。到嘉慶六年 (1801 年 )全部竣工。昭陵的主要建筑是順治、康熙年間建造的。這種陪葬制度體現(xiàn)了封建君王 “ 事死如事生 ” 的愿望，也體現(xiàn)了忠君思想和嚴(yán)格的封建等級制度。他們葬在昭陵寶頂西側(cè)的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜 大貴妃園寢，又稱貴妃園。 在二千余年的封建 1 社會里，每一個皇帝都有一群后妃。昭陵位于沈城北部，又稱北陵，這里埋葬著清朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。 “ 三陵 ” 就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬著肇、興、景、顯四祖 。東京 —— 現(xiàn) 遼陽 。 (三京、三陵介紹 ) 清初關(guān)外有 “ 三京 ” 、 “ 三陵 ” 。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象征著皇權(quán)。 陵墓是歷史的見證?；侍珮O是歷史上著名的軍事家，一生勤于政事，勇于戰(zhàn)陣，在位 17 年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯(lián)盟，多次給明軍以沉重打擊，著名的薩爾滸和松錦大戰(zhàn)成為我 1 事上以少勝多，以弱勝強戰(zhàn)術(shù) 的典范。 1626 年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。在游覽之前我先介紹一下皇太極的生平。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。管內(nèi)除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其余九個皇帝， 5 位葬在清東陵， 4 位葬在清西陵。從此，拉開了清朝統(tǒng)治中國 296 年 (16161911)，比明朝整整多了 20 年的漫長序幕。可是，雖然李自成起義軍斗爭烈火燃遍了大半個中國，建立了 “ 大順 ” 政權(quán)，但由于沒有重視建筑鞏固的根據(jù)地，最終被入關(guān)的清軍摘取了勝利果實。然而，在這嚴(yán)重的饑荒之年，苛捐雜稅有增無減。世事滄桑，朝代更迭。 “ 一宮兩陵 ” 更是不可替代的歷史文化遺產(chǎn)。它是多民族共同開發(fā)的歷史名城，至今已有 7200 年的文明歷史、 2300 年建城史的塞外名城。今天有幸陪同大家一起游覽，我很高興，下面我將和大家游覽沈陽有名的風(fēng)景名勝之一 —— 昭陵。 1982 年 3 月，國務(wù)院公布昭陵為第二批全國重點文物保護單位。第三個院落由寶城和明樓組成。第一個院落由碑亭、神廚、神 庫組成 。三進院落的布局是明清陵寢制度的特點之一。昭陵建于平地，占地面積為十六萬平方米，主要建筑都分布在平面布局的中軸線上，兩側(cè)建筑采取對稱形式分布，它不僅吸取了前代明陵的建筑長處，還具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，在一定程度上體現(xiàn)了清入關(guān)前滿族建筑藝術(shù)的演進情況。同年，清世祖福臨在北京即位。不久皇太極去世。他多次派兵入關(guān)，使明朝疲于應(yīng)付。他還通過考試，授儒生官職等辦法，爭取漢族地主階級知識分子和明朝投降官吏的合作，為以后進攻明朝，奪取全國政權(quán)創(chuàng)造了有利條件。他將八旗中的正黃，鑲黃、正藍三旗收歸自己直接統(tǒng)率，一手控制了軍政大權(quán)，消除了統(tǒng)治集團內(nèi)部的離心 力量。貝勒為滿語，是滿族貴族的稱號，相當(dāng)于親王。 遼寧昭陵導(dǎo)游詞 5 篇 (二 ) 昭 陵是清太宗皇太極 (1592 一 1643 年 )和皇后博爾濟吉特氏的陵墓 .陵在沈陽市舊城之北，通常也稱北陵。石獸依次分別 為坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。 在神道兩側(cè)，自南向北依次排列著石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。其次，神道也如神門一樣，神圣不可侵犯，違 者予以重處。這是因為，在他們看來，祖陵“ 風(fēng)水 ” 的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續(xù)，事關(guān)重大。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。除此之外，就是貴為天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區(qū)也要另辟御路而行。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。神道兩旁的條石叫牙石。 神道是用長條的石頭鋪建而成。 (進入陵寢 ) 進入正紅門內(nèi)，從中間的 “ 神道 ” 為中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建筑布局嚴(yán)格遵 循“ 中軸線 ” 陵寢規(guī)制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線 上，其它附屬建筑則均衡地建在它的兩側(cè)。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出于對祖宗敬畏的 緣故吧。 大紅門及東西紅門各有嚴(yán)格的使用規(guī)制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時抬祭品和祝版的官兵 從此通過。墻體施以粉紅 色，所以又有 “ 風(fēng)水紅墻 ” 之稱。這對八字形龍壁兩側(cè)有紅色綜 墻相接，繚墻向左右方向延伸，形成方形圍墻，把陵寢緊緊圍繞起來。在無明清三朝的 700 余年中，琉璃技術(shù)逐漸成 熟，達到封建社會的最高峰，被廣泛用于宮廷和陵寢。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張著鱷 魚嘴，舞著鷹爪，舒卷著蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴(yán)氣派。傳說龍壁有鎮(zhèn)妖、 驅(qū)邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “ 保平 ” 的諧音，以示 “ 保全陵寢平安 ” 之意。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。 下面請看正紅門。西跨院為省牲亭和 饌造房。衣服不能在來前就換好 ，需要在正紅門前進更衣亭更換。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。第三個院落由寶城和明樓組成。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成 。三進院落的布局形式是昭陵制度的特點之一。它是陵寢的總門戶。正是由于這些原因，昭陵的基本色調(diào)便采用了 紅、黃兩種顏色。于是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準(zhǔn)在服飾上和建筑上使用。大家看到了，昭陵是一組紅墻黃瓦建筑群