20xx語文版語文選修第2課克己復禮1-文庫吧資料
2024-11-27 13:23本頁面
【正文】 鉆燧改火，期可已矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。當子女的要盡到孝，最不容易的是對父母和顏悅色。要做到孝，最重要的是什么呢？ 【 明確 】 孔子所提倡的孝，體現(xiàn)在各個方面和各個層次，反映了宗法制度的要求，適應了當時社會的需要。如此，天理本心自然洋溢于生命之外，仁愛也就充滿了整個世界。講這種心性舉止擴而大之到社會上，對其他人也不至于有冒犯的舉動和暴戾的傾向。孝悌，就是對父母之愛和對兄弟之愛。從淺近出體會、著手，就比較容易有收效。有事，弟子服其勞， 有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 要義： 孝悌 實現(xiàn)“仁”為什么要以孝悌為根本？ 談?wù)勀愕目捶?。孝弟也者，其為仁之本與！” 子夏問孝。 有子曰：“其為人也孝 弟 ，而好犯上者，鮮 矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 以上所說的“禮”更多的是指國家秩序和社會秩序，而“禮”也是個人的禮，是對個人行為規(guī)范的要求，是個人修養(yǎng)的提高。對于這種情況，孔子極感不滿，認為這種政權(quán)很快就會垮臺。 正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。他希望回到“天下有道”的那種時代，政權(quán)就會穩(wěn)定，百姓也相安無事。 思考：在這段文字中，“天下無道”的含義是什么？ 【 明確 】 孔子這里講的，一是周天子的大權(quán)落在諸侯手里，二是諸侯國家大大權(quán)落在大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。天下有道，則庶人不議。 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。孔子認為這些“實”的變化是不應該的，他要用“名”（西周的規(guī)定）去糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實”。 為什么孔子那么強調(diào)“正名”的重要性？ 【 明確 】 孔子所處的時代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國命”的地步 。 面對這樣的社會現(xiàn)實，孔子說如果讓他從事政治，他想做的第一件事就是要 “正名 ” 成語 :“ 名正言順 ” ， 名義正當，道理也講得通 。 子路這個直性子立馬蹦出一句話，說老師也太迂腐了，竟然去做正名這種事?！? 13?3 子路問老師，如果衛(wèi)君讓你去治理國政，您將先做什么呢。故君子名之必可言也，言之必可行也。 子路曰：“衛(wèi)君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子與其所不知，蓋闕如也。 齊景公說“雖有粟，吾得而食諸”，你認為齊景公真正理解孔子的話了嗎？ 齊景公的結(jié)論只關(guān)心生活中的“吾”，只關(guān)心“吾食之”，并且是一個反問句，與孔子君臣父子人倫天倫關(guān)系的理解實在是
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1