【正文】 ，對人則是有害的?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的 。血氣方剛的成年時期 ,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年 ,不要貪得無厭。 “ 益者三友，損者三友 ” ， “ 益者三樂， 損者三樂 ” 。及其老也，血氣既衰，戒之在得 ” 。少之時，血氣未定，戒之在色 。 因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。細(xì)讀《論語》，頗有感觸。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》 (一、二 )。 讓我們一起為弘揚國學(xué)而努力吧。對所學(xué)的知識熟練了，融會貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來，從已知探未知。多見闕殆，慎行其余，則寡悔 ”( 《論語 ?述而》 )，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾?？鬃?以為學(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。意思是說，溫習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。書讀得雖多，又有什么用處呢 ?孔子主張 “ 學(xué)而優(yōu)則仕 ” 。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通 。使于四方，不能專對。 四、學(xué)以致用 孔子很 夸大學(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。學(xué)有方向，思有目的。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué) 。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。他說： “ 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義 ”( 《論語 ?季氏》 )，主張事事處處都應(yīng)運用思考，極力反對 “ 饜飫終日，無所專心 ”( 《論語 ?陽貨》 )。 ”( 《論語 ?衛(wèi)靈公》 )這說明學(xué) 習(xí)是思考的基礎(chǔ)，離開學(xué)習(xí)往思考，其結(jié)果必然徒勞無得?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。 ”( 《論語 ?為政》 )只學(xué)習(xí)不加思考就會迷亂而不明，只思考不學(xué)習(xí)就會空泛而不實。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有 “ 欲罷不能 ” 之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。欲罷不能 ，既竭吾才，如有所立卓爾。正如顏淵喟然嘆曰： “ 仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能發(fā)展思維能力。不可與言，而與之言，失言?？鬃右詾?，要調(diào)動學(xué)生的積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)， “ 引而不 發(fā)，躍如也。 “ 憤 ” 、 “ 悱 ” 站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件， “ 舉一反三 ” 是啟發(fā)的結(jié)果。發(fā)，謂達(dá)其辭。悱者，口欲言而未能之貌。啟發(fā)一詞也由此而來。 二、啟發(fā)誘導(dǎo) 孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探索 領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)實踐中特別重視學(xué)生的主動性題目。文學(xué)：子游，子夏 ” 。言語：宰我，子貢。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。 (《論語 及其壯也，血氣方剛，戒之在斗 。 ” 另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。 ” 子曰： “ 求也退， 故進(jìn)之 。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。如《論語 ?先進(jìn)》載：子路問： “ 聞斯行諸 ?” 子曰： “ 有父兄在，如之何聞斯行之 ?” 冉有問： “ 聞斯行諸 ?” 子曰： “ 聞斯行之?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點了如指掌。于是，才有了 “ 因材施教 ” 的名稱。 國學(xué)經(jīng)典心得體會 600 字作文篇 5 一、因材施教 因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。學(xué)?？梢悦吭?、每學(xué)期根據(jù)情況來計劃關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動、書畫活動來開展。課堂上的興趣提高，離 不開教師的課堂設(shè)計，多樣化的誦讀，趣味游戲、動畫輔助教學(xué)、小誦讀競賽等等可以做些嘗試。 二、國學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。再有像參觀國學(xué)館等實踐活動，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。在樓梯處或走廊也可以有一些國學(xué)經(jīng)典里面的詩文、或者宣傳國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語等等。如果只把國學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒有太多差別，反而會提不起學(xué)生的興趣，所以應(yīng)該打造國學(xué)經(jīng) 典學(xué)習(xí)的文化氛圍。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。拱宸 橋小學(xué)王校長的 “ 以教立心，以文化成 ” 理念，把國學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。另外，王校長還呈現(xiàn)了 “ 文化種子 ” 的習(xí)得。王崧舟校長所打造的 “ 樂學(xué)模式 ” 也是讓我感受很深：始于 “ 悅讀 ” ，基于 “ 熟讀 ” ，貴在 “ 悟讀 ” ，成在 “ 化讀 ” 。 拱宸橋小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。這種國學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來是個大工程，突破起來也是個難點，但這對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展，個人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。 國學(xué)經(jīng)典心得體會 600 字作文篇 4 暑假得此機(jī)會赴北京學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。 所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光 大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。以國學(xué)啟蒙的范本 “ 三百千弟 ” 為例。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。做人從哪里開始 ?從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始 。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。 中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神?！?國家興亡，匹夫有責(zé) ” 的愛國主義精神 ?！?厚德載物 ” 的博大胸懷 。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚。 在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、 勤勞勇敢、自