5儒家的人生哲學(xué)-文庫(kù)吧資料
2025-03-15 10:33本頁(yè)面
【正文】 有殺身以成仁”（《衛(wèi)靈公》）這是中國(guó)古代志士仁人“殺身取義，舍身成仁”的力量源泉。 加強(qiáng)自我反省 八、人格平等與人格尊嚴(yán) 人與人之間在人格上是相互平等的。 孟子：“養(yǎng)心莫善于寡欲”。 （《告子下》） 自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。“諸葛一生唯謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂” 七、儒家的道德修養(yǎng) ? 儒家的道德修養(yǎng)途徑主要有三個(gè)方面： ? 到艱苦的環(huán)境中自覺地鍛煉自己。 ? 所謂“聰明反被聰明誤”。 ? 中庸之道。（《雍也》） ? 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 六、儒家的為人處世之道 ? 主張“推己及物，推物及人，將心比心，以己度人”。也就是說(shuō)，人不應(yīng)該做大自然的奴隸，而應(yīng)該做大自然的主人。 ? 主要表現(xiàn)在兩方面： ? 第一，鍥而不舍，百折不撓。 孟子的人生態(tài)度 ? 在人生態(tài)度上，孟子主要是強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的人生理想和崇高的社會(huì)責(zé)任感。（《論語(yǔ)、述而》） ? 孔顏樂(lè)處的奧秘：人生不應(yīng)當(dāng)以物質(zhì)生活為唯一的追求，而應(yīng)當(dāng)追求高尚的精神生活。 ? 孔子自己也是“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”。 ? 孔子稱贊學(xué)生顏回：“賢哉，回也。所謂“不憂不懼”，就是不憂愁、不痛苦、不害怕。它體現(xiàn)了一種崇高的社會(huì)責(zé)任感和帶有悲劇意味的犧牲精神。 孔子的人生態(tài)度 ? 孔子的人生態(tài)度表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，“知其不可而為之”?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”。 ? 孟郊：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。 ? 莊子：“知其不可奈何而安之若命”。 李白：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。 ? 儒家“以孝為先”的思想，深刻影響到中國(guó)古代的政治哲學(xué)，從漢朝開始，一些統(tǒng)治者宣傳“以孝治國(guó)”。 ? “父慈子孝，兄友弟恭”在漢朝則演變?yōu)椤案笧樽泳V”、“長(zhǎng)兄為父”。 儒家非常重視家庭的血緣關(guān)系。首先為國(guó)家和君主盡忠，然后才為父母盡孝。國(guó)家則是天下的大家庭。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家族是由若干個(gè)具有親近血緣關(guān)系的家庭組成?！芭钌橹校环龆?；白沙在捏，與之俱黑”。無(wú)性，則偽無(wú)所加；無(wú)偽，則性不能自美”。 ? 人性雖然是惡的，但可以后天改造。 荀子主張“性惡論” ? 荀子認(rèn)為：人都有趨利避害、好逸惡勞的本性，因此人性生來(lái)就是惡的。 人雖然有先天的善性，但必須注意后天的修養(yǎng)。認(rèn)為人都有“仁愛之心”。（《王制》） 三、儒家的人性論 ? 所謂人性，就是人之為人、人區(qū)別于動(dòng)物的特殊本性。 ? “人最為天下貴” ? “水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知亦且有義，故最為天下貴也”。 ? “庖有肥肉，廄有肥馬”； ? “民有饑色，野有餓浮”。 ? “春秋無(wú)義戰(zhàn)”。 孟子的人本主義
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