文學(xué)創(chuàng)造的審美價值追求文學(xué)理論教程-文庫吧資料
2025-03-13 20:21本頁面
【正文】 結(jié) ? 藝術(shù)的形式與內(nèi)容不可分割 ?內(nèi)容是它的這一形式的內(nèi)容 ?形式是它的這一內(nèi)容的形式 ? 形式創(chuàng)造是建立在形式與內(nèi)容關(guān)系基礎(chǔ)上的互動過程 形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵 ? 內(nèi)容形式化 ? 作品： 內(nèi)容與形式完全融合，如 黑格爾 所說 ?優(yōu)秀文學(xué)作品都是內(nèi)容與形式的完整統(tǒng)一體 ?形式創(chuàng)造是內(nèi)容形式化的過程， 如 別林斯基所說 ?內(nèi)容的形式化以審美價值追求為催化劑，如我國作家 王汶石 所說 黑格爾 內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達(dá)到獨(dú)立完整的統(tǒng)一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心。比如 齊白石的蝦 、 徐悲鴻的馬 齊白石的蝦 徐悲鴻的馬 二、情感評價作為“詩意的裁判” ? “詩意的裁判” ?善與美的統(tǒng)一，對情感評價的實現(xiàn)方式和價值品格內(nèi)容的規(guī)定 ? 情感評價作為“詩意的裁判”的內(nèi)涵 ?情感評價與善的價值追求 ?高尚的品格 ?功利的取向 ?情感評價的實現(xiàn)方式 ?誠摯的情態(tài) ?藝術(shù)的呈示 三、人文關(guān)懷與歷史理性 ? 人文關(guān)懷：“善”的終極價值體現(xiàn) ?人文關(guān)懷是一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價值、情感、自由的精神 ?人文主義是文學(xué)的靈魂和存在的根據(jù) ? 人文與歷史：文學(xué)價值取向的交合 ?歷史理性存在著人文的維度，人文關(guān)懷存在著歷史的維度 第三節(jié) 形式創(chuàng)造 ? 文學(xué)與藝術(shù)形式 ? 形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵 ? 形式美問題 一、文學(xué)與藝術(shù)形式 ? 文學(xué)的精神價值的理想：歷史理性、人文關(guān)懷和文體升華三者之間保持張力和平衡。托爾斯泰把 《 復(fù)活 》 的藝術(shù)形象上升為典型，使藝術(shù)概括的力度在俄國現(xiàn)實主義文學(xué)中達(dá)到了頂峰。托爾斯泰的 《 復(fù)活 》 生活原型是一個愛情悲劇故事：一個貴族青年提出同一個女囚犯結(jié)婚，得到同意。 安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡， ?? 我仔細(xì)觀察他，他或她使我產(chǎn)生了特殊的印象；我反復(fù)思索，后來這個費(fèi)克拉、這個彼得、這個伊凡離遠(yuǎn)了，不知流落到哪里去了，但是他們所造成的印象，卻深印下來，逐漸成熟。比如 《 追憶似水年華 》 和 《 人間喜劇 》 《 追憶似水年華 》 和 《 人間喜劇 》 ? 普魯斯特通過自己的
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