【正文】 ? 科學(xué)共同體 ? 常規(guī)科學(xué) ? 科學(xué)革命 ? 不可通約性 不可通約性（ Inmensurable） 學(xué)術(shù)界對庫恩本人形成了極為相反的評價(jià) ? 有人把庫恩說成是“后現(xiàn)代之父”，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是后現(xiàn)代主義的《圣經(jīng)》 ? 也有人批評庫恩的范式論和不可通約性是否定了科學(xué)的理性和客觀性，是相對主義和非理性的，是主張新保守主義的罪魁禍?zhǔn)住? ? 庫恩論證科學(xué)的進(jìn)步是范式轉(zhuǎn)換的結(jié)果，而不同的范式不僅在邏輯上不相容，而且實(shí)際上也是不可通約的。 ? 必然性： 科學(xué)革命是由于愈來愈感到現(xiàn)有的范式在探索自然界的一個(gè)方面已不起作用而開始的。 ? 涵義： 使專業(yè)的成規(guī)發(fā)生變革的非常事件 ? 過程： 當(dāng)一專業(yè)再也避不開那種破壞科學(xué)實(shí)踐舊傳統(tǒng)的反?，F(xiàn)象時(shí)，就會(huì)開始那種非常研究，最后終于把這一專業(yè)引向一套新的成規(guī)，為科學(xué)實(shí)踐提供一個(gè)新的基礎(chǔ) ? “范式”和“科學(xué)革命”： 在庫恩眼里，所謂的科學(xué)革命不過就是范式的變化和概念的轉(zhuǎn)換，革命就是由一些新的假設(shè)、新的理論和方法引發(fā)危機(jī)所造成的 ? 范式 ? 科學(xué)共同體 ? 常規(guī)科學(xué) ? 科學(xué)革命 ? 不可通約性 科學(xué)革命（ Scientific Revolution） ? 庫恩發(fā)現(xiàn)科學(xué)史上大量的進(jìn)步事件并不是由于科學(xué)家漸進(jìn)地追求真理的結(jié)果，而是他們 意識(shí)到了反常事件， 尋找新范式解釋的結(jié)果。這些著作的成就足以空前地把一批堅(jiān)定的擁護(hù)者吸引過來，使他們不再去進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)中各種形式的競爭。 ? “已有科學(xué)成就”的意義： 某一科學(xué)共同體對這種科學(xué)成就的承認(rèn)是一定時(shí)期內(nèi)進(jìn)一步開展活動(dòng)的基礎(chǔ) ? “已有科學(xué)成就”為某一種科學(xué)研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型 ，“已有科學(xué)成就”和“范式”是同一含義 ? 范式 ? 科學(xué)共同體 ? 常規(guī)科學(xué) ? 科學(xué)革命 ? 不可通約性 常規(guī)科學(xué)（ Conventional Science） ? 亞里士多德的《物理學(xué)》 ? 托勒密的《至大論》 ? 牛頓的《原理》和《光學(xué)》 ? 富蘭克林的《電學(xué)》 ? 拉瓦錫的《化學(xué)》 ? 萊伊爾的《地質(zhì)學(xué)》 ? 范式 ? 科學(xué)共同體 ? 常規(guī)科學(xué) ? 科學(xué)革命 ? 不可通約性 “已有科學(xué)成就”舉例 這樣一些著作，都在一定時(shí)期里為以后幾代的工作者暗暗規(guī)定了在某一領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)研究些什么問題，采用些什么方法。 ? 含義： 嚴(yán)格根據(jù)一種或多種已有科學(xué)成就所進(jìn)行的科學(xué)研究。 ? 《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》 作為其思想代表作誕生了。 科學(xué)歷史主義與邏輯實(shí)證主義 科學(xué)家實(shí)際上在如何做 科學(xué)家應(yīng)該如何做 科學(xué)陳述的邏輯形式 科學(xué)定律的邏輯結(jié)構(gòu) 科學(xué)理論的邏輯框架 科學(xué)推理的邏輯關(guān)系 具體科學(xué)理論是如何產(chǎn)生、變化 科學(xué)發(fā)展的社會(huì)和文化背景 從經(jīng)驗(yàn)出發(fā) 歸納出理論 拒絕形而上 不限于對科學(xué)的說明 一般思想史的闡釋 范式 不可通約 科學(xué)歷史主義 邏輯實(shí)證主義 區(qū)別 ? 社會(huì)科學(xué)家、自然科學(xué)家 對于合理的科學(xué)問題和科學(xué)方法的本質(zhì)，都有很多的顯著分歧。 80年代以后，他注重科學(xué)語言的研究，力圖擺脫其割裂科學(xué)的歷史與邏輯所造成的困境。 庫恩 Thomas S. Kuhn ?生平： ? 1943— 1949 分別獲得哈佛大學(xué)物理學(xué) 學(xué)士、碩士、博士 在讀研究生期間服兵役以 文職人員奔赴歐洲戰(zhàn)場 ? 1956— 1996 伯克利加州大學(xué)科學(xué)史專業(yè)教授 普林斯頓大學(xué)科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史的派恩講座教授 麻省理工學(xué)院洛克菲德講座哲學(xué)教授 麻省理工學(xué)院名譽(yù)教授。 庫恩科學(xué)革命范式 托馬斯 全部的經(jīng)驗(yàn)都是由我們的感覺而獲得的信息構(gòu)成。 附錄： 精神水桶說（心靈白板說） ? 約瀚 洛克的“心靈白板說” ： 知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 波普爾的 “三個(gè)世界的關(guān)系” ?世界 1 世界 2 世界 3 波普爾證偽主義的問題 ? 觀察對理論的依賴性和證偽的 易繆性 ； ? 強(qiáng)調(diào)公共的 觀察陳述 和 個(gè)別觀察者私人的知覺經(jīng)驗(yàn) 之間的重大區(qū)別以及對于個(gè)別人有意識(shí)決定的強(qiáng)調(diào)所帶來的主觀因素，在某種程度上是與他后來堅(jiān)持的關(guān)于科學(xué)是 “一個(gè)沒有主體的過程” 相抵觸的； ? 實(shí)際檢驗(yàn)情況的 復(fù)雜性 ； ? 從歷史的角度看證偽主義的不當(dāng)（ 不斷革命 ）； ? 在歸納過程中，想把心理成分 “剔除” 的不現(xiàn)實(shí)； ? 對歸納和演繹 功能和作用 的偏見。這種客觀意義上的知識(shí)或思想與任何人自稱自己知道完全無關(guān)，與任何人的信仰也完全無關(guān)，與他的贊成、堅(jiān)持或行動(dòng)的意向無關(guān) —— 客觀性 。 ? 例如：亞歷山大圖書館的毀滅、中國歷史上“焚書坑儒”等。 波普爾的 “世界 3” 理論的 兩個(gè)實(shí)驗(yàn) 及其 結(jié)論 ? 結(jié)論： ? 如果我們考慮一下這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，我們就會(huì)對第三世界的實(shí)在性、意義和自主程度（以及它對第二世界和第一世界的作用）也許理解得更清楚些。顯然，在遭受如此重大損失之后，我們的世界會(huì)再次運(yùn)轉(zhuǎn)。 波普爾的 “世界 3” 理論的 兩個(gè)實(shí)驗(yàn) 及其 結(jié)論 ?實(shí)驗(yàn)（ 1） ? 我們所有機(jī)器和工具，連同我們所有的主觀知識(shí)，包括我們關(guān)于機(jī)器和工具以及怎樣使用它們的主觀知識(shí)都被毀壞了。 波普爾的 “世界 3” 理論 ? 世界 1： 物理實(shí)體和物理狀態(tài)的物理世界； ? 世界 2： 意識(shí)狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界，或是關(guān)于活動(dòng)的行為意向的世界； ? 世界 3： 思想的客觀內(nèi)容 的世界，尤其是科學(xué)思想、詩的思想以及藝術(shù)作品的世界，它更多地體現(xiàn)在像圖書館里眾多文獻(xiàn)材料中和博物館藝術(shù)品的知識(shí)存在。” 波普爾“科學(xué)發(fā)展模式”的主要思想 ? 波普爾強(qiáng)調(diào)革命的批判精神，認(rèn)為科學(xué)只有在不斷批判、不斷否定中才能前進(jìn)； ? 只有通過批判性檢驗(yàn)，才能真正通向真理的軌道； ? 理論本身永遠(yuǎn)不可能完備，需要證偽它、反駁它，更重要的是因?yàn)橹挥型ㄟ^批判才能消除錯(cuò)誤 ——“從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)和進(jìn)步” ； ? 科學(xué)知識(shí)只有真理，沒有 “不可批判的權(quán)威” ，這種批判 不僅指向他人 ，而且 還要指向自己 。 ? “對于科學(xué)，最基本的是，它是嘗試性的、假說的、推測的理論組成。 波普爾“科學(xué)發(fā)展模式”的主要思想 ? 波普爾把 “問題” 看作是科學(xué)發(fā)展的 動(dòng)力（科學(xué)研究始于問題的著名論斷）； ? 科學(xué)認(rèn)識(shí)從問題 P1開始，又以新的問題 P2結(jié)束； ? 問題是科學(xué)探索的起點(diǎn)和主攻方向，善于發(fā)現(xiàn)問題 是科學(xué)取得成果的首要步驟； ? 問題是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，又是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)； 推動(dòng)著科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。這四個(gè)環(huán)節(jié)循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)科學(xué)不斷進(jìn)步。 ? 科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假設(shè)，通過證偽，然后推翻理論的過程，科學(xué)知識(shí)的增長就是不間斷的 “革命” 。 ? 科學(xué)發(fā)展是理論不斷被經(jīng)驗(yàn)反駁和證偽的反復(fù)過程（螺旋上升的過程）。 —— 波普爾 波普爾“科學(xué)發(fā)展模式” ? 波普爾從證偽主義的立場出發(fā)，否定了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的 “逐漸積累” 的模式。簡言之，“猜測”與“反駁”，（反駁意味著嚴(yán)峻的檢驗(yàn)）。 我們并非僅僅尋求一般意義上的真理，我們追求的是有意義的、有啟發(fā)性的真理，追求能夠解答有意義的問題的理論，如果有可能的話，我們要尋求深刻的理論。 波普爾的 “逼真性” 與 “真理” ? 一個(gè)理論 T1比另一個(gè)理論 T2具有較少的逼真性，當(dāng)且僅當(dāng)： ? T1和 T2的真內(nèi)容或假內(nèi)容是可比較的； ? T1的真內(nèi)容并而不是假內(nèi)容比 T2的少； ? T1的真理性內(nèi)容并不比 T2的真理性內(nèi)容多，而 T1的假內(nèi)容卻比 T2的假內(nèi)容多； ?結(jié)論： T2比 T1更接近真理。 波普爾 “最好的理論” ? 信息量最大 的理論，而不是最準(zhǔn)確的理論是 “最好” 的理論； ? 概率最小 的理論，而 不是概率最高 的理論； ? 任何新理論不僅要在被反駁了的先前理論成功的地方取得成功，而且也要在先前理論失敗的地方，即被反駁的地方取得成功。 ? 目的：變主觀為客觀！ 波普爾的 “實(shí)用上的優(yōu)選” ? Pr1： 從理性的觀點(diǎn)看，我們?yōu)榱藢?shí)際行動(dòng)應(yīng)該信賴哪個(gè)理論？ ? 波普爾：我們不應(yīng)該“信賴”任何理論； ? Pr2： 從理性的觀點(diǎn)看，我們?yōu)榱藢?shí)際行動(dòng)應(yīng)該選擇哪個(gè)理論？ ? 波普爾：我們應(yīng)該優(yōu)選受過最好檢驗(yàn)的理論作為行動(dòng)的基礎(chǔ)。 波普爾對 “休謨問題” 的處理方法 ? 每當(dāng)邏輯問題成為問題時(shí)，就把所有這些 主觀 的或心理學(xué)上的術(shù)語，尤其是 “信念” 等，轉(zhuǎn)換為客觀 的術(shù)語。 休謨問題（歸納問題） ? 休謨的邏輯學(xué)問題（ HL）：從我們經(jīng)歷過的（重復(fù)）事例推出我們沒有經(jīng)歷過的其他事例（結(jié)論），這種推理我們證明過嗎？ ? 休謨的回答：沒有證明過，不管重復(fù)多少次。假說一旦被證偽，就必須被排除，特別是人們不應(yīng)當(dāng)用 ‘特設(shè)’、‘假定’ 來試圖挽救這個(gè)假說?！? 波普爾的“證偽主義” —— “科學(xué)”與“形而上學(xué)”的分界 ? 只有可錯(cuò)的，才是科學(xué)！ ? 科學(xué)只有不斷被證偽，才能進(jìn)步?。∪祟愔R(shí)才能不斷增長?。?！ 波普爾的“證偽主義” ? 波普爾試圖制定科學(xué)家在其研究或發(fā)現(xiàn)過程中應(yīng)當(dāng)遵守的規(guī)則，并且認(rèn)為只有符合這些規(guī)范的科學(xué)行為才是合理的。 ? 這一方法論有一個(gè)最高原則： “必須這樣設(shè)計(jì)科學(xué)方法的其他規(guī)則以便它們不至于保護(hù)科學(xué)中任何陳述免于證偽。 波普爾的“證偽主義” —— “科學(xué)”與“形而上學(xué)”的分界 ? 劃界標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則： “我建議采取這樣的規(guī)則，它將會(huì)保證科學(xué)陳述的可檢驗(yàn)性，就是說，它們的可證偽性。 ? 在波普爾看來， 認(rèn)識(shí)論、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯和科學(xué)方法論是同一個(gè)東西， 它的任務(wù)就是要建立那些指導(dǎo)科學(xué)家進(jìn)行研究或發(fā)現(xiàn)