護(hù)士禮儀修養(yǎng)課件-文庫吧資料
2025-03-06 12:56本頁面
【正文】 、影響、取長補(bǔ)短，于是禮儀就具有了變動(dòng)性。 O(∩_∩)O~,?,禮儀的特點(diǎn),傳承性與變動(dòng)性 廣泛性與地域性 時(shí)代性與限定性 規(guī)范性與互動(dòng)性 差異性與相融性 GO ON~,?,傳承性與變動(dòng)性,禮儀是人類文明發(fā)展的積累，并且世代相傳。 要揚(yáng)長避短，自我完善，從而養(yǎng)成一種高雅的、受人喜愛的氣質(zhì)類型。 O(∩_∩)O~,?,高雅的氣質(zhì),氣質(zhì)是指受心理素質(zhì)影響的人的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性特點(diǎn)。 淑女風(fēng)范 紳士風(fēng)度 (*^__^*),?,不俗的談吐,不俗的談吐首先要求談話內(nèi)容要雅而不俗，談話的形式要避免大眾化、公式化。 風(fēng)度的培養(yǎng)首先是內(nèi)在修養(yǎng)的積蓄，其次才是規(guī)范的言談舉止。,?,禮儀的表現(xiàn),優(yōu)雅的風(fēng)度 得體的舉止 不俗的談吐 高雅的氣質(zhì) 個(gè)性化的儀表 ~\(≧▽≦)/~,?,優(yōu)雅的風(fēng)度,風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在的素質(zhì)，修養(yǎng)及外部行為的總和。 儀式多數(shù)是以組織的、群體的形式出現(xiàn)的典禮形式。 對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說，禮節(jié)是整體風(fēng)貌的具體化、形象化；對(duì)個(gè)人來說，是其心靈美的外化。,?,禮節(jié)：,禮節(jié)是人們?cè)谏缃粓龊媳憩F(xiàn)尊重、友好、問候、祝福、致意、慰問、哀悼等慣用的形式，即人們?cè)谙嗷ソ煌^程中表現(xiàn)出來的行為規(guī)則和各種形式，如握手、鞠躬、擁抱、獻(xiàn)花等。 ~\(≧▽≦)/~,?,禮貌：,禮貌：是指在人際交往過程中相互表示敬意、友善、得體的氣度與風(fēng)范。因?yàn)槲鞣饺俗鹬貏e人的隱私權(quán)，同樣也要求別人尊重他們的隱私權(quán)。,?,6．在對(duì)待隱私權(quán)方面,西方禮儀處處強(qiáng)調(diào)個(gè)人擁有的自由(在不違反法律的前提下)，將個(gè)人的尊嚴(yán)看得神圣不可侵犯。包括改變?cè)ǖ臅r(shí)間和先后順序，中國人開會(huì)遲到，老師上課拖堂，開會(huì)作報(bào)告任意延長時(shí)間是經(jīng)常的事。西方人工作時(shí)間和業(yè)余時(shí)間區(qū)別分明，休假時(shí)間不打電話談?wù)摴ぷ?，甚至在休假期間斷絕非生活范疇的交往。西方人不僅惜時(shí)如金，而且常將交往方是否遵守時(shí)間當(dāng)作判斷其工作是否負(fù)責(zé)、是否值得與其合作的重要依據(jù)，在他們看來這直接反映了一個(gè)人的形象和素質(zhì)。,?,5．在時(shí)間觀念方面,西方人時(shí)間觀念強(qiáng)，做事講究效率。東方禮儀一般是老者、尊者優(yōu)先，凡事講究論資排輩。接過禮品后，一般不當(dāng)面拆看禮物，惟恐對(duì)方因禮物過輕或不盡如人意而難堪，或顯得自己重利輕義，有失禮貌。而東方人則不同，中國人及日本人在送禮時(shí)也費(fèi)盡心機(jī)、精心挑選，但在受禮人面前卻總是謙虛而恭敬地說“微薄之禮不成敬意，請(qǐng)笑納”之類的話。,?,同時(shí)在送禮和接受禮品時(shí)，東西方也存在著差異。在送禮形式上也比東方人簡單得多。,?,西方禮儀強(qiáng)調(diào)交際務(wù)實(shí)，在講究禮貌的基礎(chǔ)上力求簡潔便利，反對(duì)繁文縟節(jié)、過分客套造作。,?,在禮品饋贈(zèng)方面,在中國，人際交往特別講究禮數(shù)，重視禮尚往來，往往將禮作為人際交往的媒介和橋梁。 在面對(duì)他人夸獎(jiǎng)所采取的態(tài)度方面，東、西方人不相同。,?,2．在表達(dá)形式方面,西方禮儀強(qiáng)調(diào)實(shí)用，表達(dá)率直、坦誠。他們將責(zé)任、義務(wù)分得很清楚，責(zé)任必須盡到，義務(wù)則完全取決于實(shí)際能力，絕不勉為其難。,?,在對(duì)待血緣親情方面,東方人非常重視家族和血緣關(guān)系，“血濃于水”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固，人際關(guān)系中最穩(wěn)定的是血緣關(guān)系。,?,東西方禮儀的差
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