社會主義核心價值體系培訓(xùn)講義-文庫吧資料
2025-02-28 11:31本頁面
【正文】 這是一個人格塑造的問題，人格也就是古代人所說的人品。 ?孟子提出“良貴”說，認(rèn)為人人都具有先天賦予的固有價值。 ?老子提出美丑、善惡相互依存說。這是一種偏重于講怎樣做人的文化，其中，最重要的是人生價值學(xué)說。 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，其表現(xiàn)形態(tài)有哲學(xué)、倫理、文學(xué)等，其流派主要是儒、道、佛三家。中國傳統(tǒng)社會就是由血緣關(guān)系組織起來的社會，那么在這樣一個社會中，社會的最基本單位是什么呢？是家庭。在這樣一個組織里，都有一個“父家長”，家庭有家長；家族有族長；國家有皇帝，叫“君父”，是全國人民的爸爸；派到州縣的官，叫“父母官”；由這樣一個放大了的家庭成員組成的軍隊叫“子弟兵”；在這樣一個國家里面，省和省之間、市和市之間、單位和單位之間都稱為“兄弟”。 中國傳統(tǒng)價值觀的核心 ——血緣 我們的國家是由氏族血緣組織的結(jié)構(gòu)直接過渡過來的，中華民族的發(fā)展是由家庭而家族，由家族而氏族，由氏族而部族，由部族而民族，是家庭結(jié)構(gòu)直接轉(zhuǎn)換為國家結(jié)構(gòu)。西方價值觀理解的“平等”是“起點平等”、“機會平等”，而這種平等并沒有考慮起點前的不平等，如家庭背景、財產(chǎn)占有、所受教育、個人稟賦等因素，這當(dāng)然是有利于“有產(chǎn)者”，有利于“社會精英”，而不利于一般的工人、農(nóng)民和勞動大眾的，是以形式上的平等掩蓋了事實上的平等。 西方價值觀服務(wù)于資產(chǎn)階級的政治和經(jīng)濟利益，不具有“普世性”。所有非西方文明都必須采納西方的制度、文化和價值觀。 馬克思說的形象又深刻：“只要資產(chǎn)階級的統(tǒng)治受到威脅，他們就立即把自由、平等、博愛這一格言代以毫不含糊的步兵，騎兵，炮兵！” 西方價值觀滲透著基督教傳教精神和資本擴展的本能，具有明顯的排他性。現(xiàn)代西方價值觀有著以下一些特點。所以，西方文化的很多東西就可以還原成契約了。而且為了契約的簽訂，西方人還設(shè)計了一個程序，雖然是全民的契約，但不能代表大家的意見都一致，于是就有了“少數(shù)服從多數(shù)”，這就叫做“民主”。 四大契約 于是，就有了四個契約。善惡問題解決了，是非問題還沒解決。 三、道德契約 法律不能解決所有的問題，只能再簽一個契約，同誰簽?zāi)?，同上帝簽。人?quán)宣言以美國的 《 獨立宣言 》 為藍本，采用 18世紀(jì)的啟蒙學(xué)說和自然權(quán)論，宣布自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權(quán)，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明了司法、行政、立法三權(quán)分立、法律面前人人平等、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯等原則。這天成為美國的國慶日，美利堅合眾國就此誕生。 英國 《 自由大憲章 》 1215年 《 自由大憲章 》 《 自由大憲章 》 規(guī)定，不經(jīng)過貴族們同意，國王是不能征稅的，等于是人類歷史上第一部成文的限制王權(quán)的法律。 現(xiàn)代西方價值觀作為一個歷史產(chǎn)物，也起到過一些積極作用：它促進了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，為近代以來工業(yè)化、市場化、現(xiàn)代化、全球化進程鋪平了思想道路；它提出的一些重要價值觀念，如民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛等，盡管主要反映了資產(chǎn)階級利益，但其中也包含著人類文明進步的因素，對我們今天也具有借鑒意義。這些國家盡管在民族個性上有一些差異，但由于歷史背景、文化淵源、經(jīng)濟基礎(chǔ)相同，且實行大體相同的社會制度，因而在價值觀念方面有其共同性。船上一共 102人，經(jīng)過65天與風(fēng)暴、饑餓、疾病、絕望的搏斗之后，他們終于看到了新大陸的海岸線，船上的成年男子在低聲討論著：我們將如何管理未來的新世界，依靠什么，領(lǐng)袖的權(quán)威？軍隊的威力還是國王的恩賜？他們決定將這個問題弄清楚之后在上岸。我們今天的社會
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