【正文】 勝自私的人，孔子說?彼哉彼哉?時，也許是搖著頭、露出鄙視神情的吧。因為他奪了伯氏駢邑的三百戶，伯氏都沒有怨言。駢邑是地名，伯氏的采邑（指古代卿大夫的封邑），后來齊桓公將之賞給了管仲。據(jù)說孔子到楚國時，他擔(dān)心孔子會替代他的位臵?？鬃诱f：?他（是個德行高尚、受人敬重的人，）剝奪了伯氏駢邑的三百戶，使伯氏粗茶淡飯、用度拮據(jù)，但伯氏至死也沒有怨言。?又問子西。? 【 譯文 】 有人問子產(chǎn)是個怎樣的人。曰：?彼哉彼哉！?問?管仲?。子曰：?惠人也。同時又是孔子思想的一貫之道。因?恕?而得?忠?，為?忠?以行?恕??！? 【 注解：?恕? —— 中國古代的倫理道德觀念 ?恕?要求推己及人，自己不想做的事，不強(qiáng)加給別人。己所不欲，勿施于人?！敝俟f：“我盡管資質(zhì)遲鈍，請讓我按照這些話去做吧。己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。? ● 顏淵篇第十二 【 原文 】 仲弓問仁。 目 錄 一、前言?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升?話題熱的話題 二、有關(guān)?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?的引論 三、有關(guān) ? 國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升 ? 的幾種議論和說法 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 八、結(jié)束語 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 （一）儒學(xué) —— 《 論語 》 ● 子路篇第十三 【 原文 】 子曰：?君子和而不同，小人同而不和。領(lǐng)導(dǎo)力的提升，是團(tuán)隊追求既定目標(biāo)的過程。 5. 領(lǐng)導(dǎo)力提升與過程 美國領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展管理中心總裁蘭迪 ?思列塔先生認(rèn)為：?領(lǐng)導(dǎo)力的提升，是靠一生不斷地確立目標(biāo)，不斷地實現(xiàn)目標(biāo)而達(dá)到的。?能力是知識和智慧的綜合體現(xiàn)。 ● 所謂領(lǐng)導(dǎo)力，就是一種特殊的人際影響力，組織中的每一個人都會去影響他人，也要接受他人的影響，因此每個成員都具有潛在的和現(xiàn)實的領(lǐng)導(dǎo)力。 ● 有學(xué)者認(rèn)為，中國的人文精神和國學(xué)的核心價值觀大體上可分為十個方面： 一是和諧自然，天人合一；二是小勝以智，大勝以德；三是天健自強(qiáng)，無為而治；四是中庸公允，合乎法度；五是忠義與國，仁者愛人；六是以人為本，博愛天下；七是合縱聯(lián)橫，與時俱進(jìn)；八是尚善慎獨(dú)，三省吾身；九是修身廣德，正身正己；十是天下興亡，匹夫有責(zé)。此外道學(xué)的運(yùn)用遍及古代各家學(xué)說，包括醫(yī)學(xué)，兵法學(xué)，建筑學(xué)，天文學(xué)，陰陽風(fēng)水學(xué)，所以在當(dāng)時道學(xué)才是中國的主流國學(xué)，儒學(xué)只是道學(xué)在社會政治方面的運(yùn)用，它在其他自然學(xué)問中并沒有指導(dǎo)作用。 ● 什么是中國國學(xué)？許多人認(rèn)為中國國學(xué)就是儒學(xué)，其實真正的中國國學(xué)應(yīng)該包括儒學(xué)與道學(xué)兩種，道學(xué)起源先于儒學(xué)，孔子曾拜老子為師，正說明儒學(xué)產(chǎn)生于道學(xué)之后，是從道學(xué)新發(fā)展起來的一門學(xué)問。這些不同就是這一?家?或這一?派?的特點(diǎn)。 其共同之處在它們所要解決的問題是相同的或類似的。所以哲學(xué)就分為許多?家?和?派?，這是不足為奇的。對于這些問題的理解和體會以及解決，就是哲學(xué)的內(nèi)容。人類，在其精神生活中經(jīng)常遇到這樣或那樣的矛盾，有了矛盾，就有問題。 3. 國學(xué)智慧的和而不同 ● 國學(xué)就是中華民族的身存智慧與財富哲學(xué)。因釋（佛）教，指東漢時傳入我國的佛教，以其為印度釋迦牟尼所創(chuàng)而簡稱為?釋?。 什么是佛學(xué)的重點(diǎn)呢？ 主要有兩部分：一是基礎(chǔ)的佛學(xué)知識，二是最究竟了義的教理。佛學(xué)是依據(jù)的理論，佛法是實行的方法，佛教是傳播的組織。 佛學(xué)，原本應(yīng)稱為佛理，是指佛法的義理，也就是諸佛所覺悟的真理，亦即宇宙人生的真相。 美國前總統(tǒng)里根就職時推崇說：老子說，治大國如烹小鮮。 ● 《 紐約時報 》 曾做過調(diào)查統(tǒng)計 第一個統(tǒng)計是問：全世界出版量最大的書是什么？答案：第一是基督教的 《 圣經(jīng) 》 ，第二就是 《 道德經(jīng) 》 。 道家學(xué)說是春秋戰(zhàn)國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學(xué)思想。這一類的問題，都是人類精神生活中的比較帶根本性和普遍性的問題。他們能夠凝聚團(tuán)隊，成就大業(yè)，實現(xiàn)企業(yè)百年傳承，成為新時代最具代表性的企業(yè)家形象。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全球都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子（公元前 551公元前 479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。 ● 著名學(xué)者馮友蘭在 《 中國哲學(xué)小史 》 中說：?如果人類將來日益聰明，想到他們需要內(nèi)心的和平和幸福，他們就會轉(zhuǎn)過來注意中國的智慧，而且必有所得。 （基本社會組織方式，與基本審美特色） 2. 國學(xué)的?學(xué)問?和?學(xué)術(shù)? ●?國學(xué)?概念有其歷史發(fā)展過程，當(dāng)今界定?國學(xué)?的概念，宜寬不宜細(xì)，今天我們所指稱的?國學(xué)?概念，不是指中國傳統(tǒng)文化本身，而是指研究中國傳統(tǒng)文化的?學(xué)問?和?學(xué)術(shù)?。 （基本價值取向） 二是以和為貴、和而不同的和諧精神 （基本生活方式） 三是民為邦本、民貴君輕的民本思想。 目 錄 一、前言?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升?話題熱的話題 二、有關(guān)?東學(xué)西漸?和?西學(xué)東漸?的引論 三、有關(guān)?國學(xué)智慧與領(lǐng)導(dǎo)力提升 ? 的幾種議論和說法 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 五、有關(guān)國學(xué)智慧的幾種閱讀和理解 六、中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)家素質(zhì) —— 和而不同 七、領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)力提升新論 八、結(jié)束語 四、有關(guān)國學(xué)的幾個概念 ● 中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì) 有學(xué)者認(rèn)為，所謂中國傳統(tǒng)文化就是中華民族幾千年來基本上發(fā)展傳承下來、基本上沒有脆性斷裂過的基本價值取向，基本生活方式，基本思維方式，基本社會組織方式，與基本審美特色。因此，企業(yè)發(fā)展主要靠硬實力；企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)力提升主要靠軟實力；只有軟硬兼施的發(fā)展才是可持續(xù)發(fā)展。 4. 解放思想和摸著石子過河是一種文化現(xiàn)象，因為實踐證明：做正確的事和把事情做正確同樣重要；做好以前做過的事和做好以前沒做過的事也同樣重要。 3. 全球金融危機(jī)的最重要警示：環(huán)境造就文化，文化創(chuàng)造能力，能力決定經(jīng)濟(jì)。 1. 對國學(xué)熱現(xiàn)象之研討，其意義重于對國學(xué)熱本身之研討。 5. 原 Google（谷歌）全球副總裁兼中國區(qū)總裁、現(xiàn)創(chuàng)新工場董事長兼首席執(zhí)行官李開復(fù)認(rèn)為： ● 領(lǐng)導(dǎo)力意味著我們總能從宏觀和大局出發(fā)分析問題，在從事具體工作時，保持自己的既定目標(biāo)和使命不變； ● 領(lǐng)導(dǎo)力也意味著我們可以更容易地跳出一人、一事的層面，用一種整體化的、均衡的思路應(yīng)對更加復(fù)雜、多變的世界； ●領(lǐng)導(dǎo)力還意味著我們可以在關(guān)心自我需求的同時，也對自己與他人的關(guān)系給予更多的重視，并總是試圖在不斷的溝通中尋求一種更加平等、更加坦誠也更加有效率的解決方案。出了名的大芬村吸引了越來越多的畫商、畫工和畫家云集。 1986年，香港畫商黃江率先在大芬村創(chuàng)辦油畫工作室，招收 60多名畫工，以流水線方式合作?生產(chǎn)?油畫，使原本需要幾天甚至一個月才能完成的油畫，在短時