【正文】 ? 水：胃 年干支 ? H:\干支資料 \干支 .doc干支資料 \干支 .doc 月的干支 ? 甲己之年丙作首， ? 乙庚之歲戊為頭， ? 丙辛之位從庚上， ? 丁壬壬寅順水流， ? 戊癸之年何方法， ? 甲寅之上好追求。人定也就是人靜。（ 19時至 21時）。 【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已落山，天將黑未黑。 【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（ 13時至 15時）。 【午時】日中，又名日正、中午等：（ 11時至 13時）。 【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（ 05時至07時）。（ 03時至 05時）。（ 01時至 03時）。（ 23時至次日 01時）。目的是把河圖五方四季發(fā)展為九方四季八節(jié)．以使歷法更適應農業(yè)生產發(fā)展的需要。 ? 洛書 則是中國先民第二個天文歷法數(shù)圖。 ? 王興亞先生《河圖洛書探微》一文則指出：河圖 是中國先民第一個天文歷法數(shù)圖。?認為河圖出伏羲，洛書出夏禹。圣人取法干它 (創(chuàng)作八卦、九疇 )。 ?(4)后天八卦主要講流行，表征一年四季循環(huán)，即震春、離夏、兌秋、坎冬。 （ 3）后天八卦卦序：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。因乾表征天，而八卦又出自于天，所以叫后天八卦。邵雍把坤、震二封之間稱為天根，以其為一陽所生之處也，又把乾、巽二卦之間稱為月窟，以其為一陰所生之處也。 ? 八卦之中，乾對坤，兌對艮，離對坎，震對巽。次序與?易有太極，是生兩儀兩儀生四象，四象生八卦?的八卦次序相合。 （ 2）先天八卦方位是：乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北。 先天八卦（伏羲八卦） （ 1）先天八卦之所以叫?先天?，是因為八卦是先于天地存在的世界本原 —— ?太極?演化成的。 （三）八卦 ? 八卦為單卦，一卦三爻，每爻又有陰爻與陽爻兩種可能，因此封數(shù)一定是八 (23＝ 8)卦。 爻象 ? 陽爻 (— )與陰爻 (一一 )表征陽與陰以及其它一切對立面。 ? 若陰爻居二位，陽爻居五位，叫中正。 （ 7）得中 ? 爻居中位 (二、五爻 )叫得中。 ? 得位，象征得道，即符合規(guī)律為吉，失位，象征失道，即違反規(guī)律為兇。 五爻又叫天位君位、尊位。 （ 3）陽位、陰位： 一卦六爻，以初、三、五爻為奇，屬陽位； 二、四、上爻為偶，屬陰位。 ? （ 2）上位、中位、下位；一卦六爻，上爻為上位，上卦之中爻和下卦之中爻為中位，初爻為下位。 爻位 （ 1）天位、人位、地位 一卦三爻 —— 初爻為地位，中爻為人位， 上爻為天位。 ? 又如： ? 陰初爻叫?初六?，陰二爻叫?六二?， ? 陰三爻叫‘六三?，陰四爻叫?六四?， ? 陰五爻叫?六五?，陰上爻叫?上六?。 ? 為區(qū)分爻的陰陽性質， 陽爻冠以?九?字 ， 陰爻冠以?六?字 。 爻體（爻次名稱 ） ? 單卦 (經(jīng)卦 )用三爻，重卦 (別卦 )用六爻，由下而上排列。 （二）陰爻和陽爻 ? 兩儀，是指陰陽，用 陰爻 (一一 )和 ? 陽爻 (—— )來指代。 ? b、認為?太極?即是理，這是客觀唯心主義的解釋。易傳》只指出它是世界的本原，即是一個實體，而尚未交代清楚它是物質實體還是精神實體。這是一個不斷一分為二的過程，不僅是《周易》的宇宙形成模式，而且也是《周易》的結構系統(tǒng)；太極 —— 兩儀 —— 四象 —— 八卦 —— 六十四卦 —— 萬物。 ? C、用《周易》來養(yǎng)生保健，預測人生，為發(fā)展人體科學添磚加瓦。 （二）為什么要學《周易》 ? A、學習《周易》陰陽哲學和整體哲學。 《周易》 ? 總而言之，《周易》，包括經(jīng)與傳，是一本《易經(jīng)》講占筮、《易傳》講哲理的充滿著中國古代人智慧的重要經(jīng)典。這標志著古人開始意識到自身的力量，由迷信轉向科學的人類覺醒，是科學與迷信相混雜的一種認知體系。 《易經(jīng)》 ? 成書于殷周之際。本書擬取其廣義。 喔， 原來是這樣 ！ 關于?周易? 《周易》，有狹義和廣義兩種提法。 ? 《周禮 （ 3）?易’’為?日出?。東漢魏伯陽曰：?日月為易?。易?的上半部是?日?字，猶如蜥蜴的頭，下半部是?勿?字，猶如蜥蜴的身和腳，意取其顏色多變。 關于?易? （ 1 ）?易?為?蜥蜴??！? （ 3） ?周?為?周轉? 。其猶《周書》、《周禮》，題周以別余代?！? （ 2） ?周?為?周代? 。? 一、《周易》是一部什么書 ? （一） 《周易》釋名 我想知道 ！ 關于?周? （ 1） ?周?為?周普?。 正如清代《四庫總目提要》所言：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。它雄踞六經(jīng)之首、三玄之冠、世界三大經(jīng)典之顛。 《爾雅》 ：戰(zhàn)國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經(jīng)典的詞典，《爾雅》全書收詞語 4300多個訓解詞義，詮釋名物，經(jīng)學家多據(jù)以解經(jīng)。 《孟子》 ：戰(zhàn)國時儒家學者孟子的著作。 ? 《孝經(jīng)》 ：西漢在孔壁中發(fā)現(xiàn)的藏書，可能為春秋時孔子或其弟子曾子所作。后二傳重在論議。 《谷梁傳》 其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤。 《左傳》 可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰(zhàn)國初的作品，重在史事的陳述。 《禮記》 ? 是西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴圣編輯的戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度。“頌”為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。 ? 《尚書》 ： 是上古歷史文件匯編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄 。 ? 《孟子》正式成為?經(jīng)?，和《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》一起，加上原來的?九經(jīng)?，構成?十三經(jīng)?。 晚唐：十二經(jīng) ?唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了?九經(jīng)?之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》。? 五經(jīng) ?漢朝時，以《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》為?五經(jīng)?，立于學官。 二、經(jīng)的范圍 ?六經(jīng) ? 首先提出“六經(jīng)”之說的是《莊子 ” ?清代章學誠則謂經(jīng)在古時并非尊稱，到了后儒，因尊崇圣人，不敢冒犯，始以經(jīng)為尊。宗經(jīng)篇》 ：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。如徑路無所不通，可常用也?！? ? 劉熙《釋名 ? ? 經(jīng)是?常?的意思，經(jīng)書就是記述天道、人事常理的書。 ?《說文解字》段玉裁注：?織縱絲謂之經(jīng)，必先有經(jīng)，然后有緯。