中華禮儀-文庫(kù)吧資料
2025-02-12 14:01本頁(yè)面
【正文】 的源頭 —— 周代禮樂文化。 3 季氏只是一個(gè)大夫卻“于庭舞八佾”，是嚴(yán)重的越禮行為，逆反之心，昭然若揭。 2 八佾周代的一種大型團(tuán)體舞蹈，表演者分八行，每行八人。 春秋末期諸侯爭(zhēng)霸，在“禮崩樂壞”的情況下孔子積極維護(hù)周禮， 斥責(zé)僭越違禮行為。 “暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 四個(gè)人名字按年齡排序 —— 表現(xiàn)儒家“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”的倫理觀念。 相鼠有體， 看那老鼠有肢體； 人而無(wú)禮，做人反而無(wú)禮儀。 相鼠有齒， 看那老鼠有牙齒； 人而無(wú)止，做人反到?jīng)]規(guī)矩。 相鼠有皮， 看那老鼠有張皮； 人而無(wú)儀， 做人反而不知禮。 《詩(shī)經(jīng)》中作品頌揚(yáng)貴族階層中溫文爾雅，謙恭有德的彬彬君子；抨擊失德違禮之輩禽獸不如。 說(shuō)客之詞，謹(jǐn)嚴(yán)周密：圍繞“亡鄭”對(duì)秦利害從正反兩方面說(shuō) 理，又由追溯秦晉外交史到揭露現(xiàn)在晉的野心。 〈燭之武退秦師〉中燭之武游說(shuō)秦穆公的說(shuō)詞： 君臣之禮，謙恭謹(jǐn)慎：“若亡鄭而有利于軍，敢以煩執(zhí)事”。 〈春秋〉 —— 禮義之大宗，〈左傳〉是春秋左丘明在〈春秋〉的基礎(chǔ)上加工，創(chuàng)造而成的。 視民不佻， 待人寬厚不輕佻；君子是則是效，君子學(xué)習(xí)效仿 我有旨酒， 我的美酒甜又純；以宴樂佳賓之心。 呦呦鹿鳴， 鹿兒呦呦不停鳴；食野之蒿， 吃著野外的青蒿。 吹笙鼓簧， 吹起笙來(lái)按起簧；承筐是將， 滿筐禮物來(lái)獻(xiàn)上。 呦呦鹿鳴， 鹿兒呦呦不停鳴；食野之蘋， 吃著野外的青蘋。 《詩(shī)經(jīng) 小雅 鹿鳴》表現(xiàn)天子宴請(qǐng)群臣佳賓盛況，后來(lái)也用于貴族宴請(qǐng)賓客。 文學(xué)作品來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，如實(shí)地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的面貌。周人注重自身道德離異修養(yǎng)，努力使自己的行為符合“禮”的要求。中華禮儀“重禮敬德”的傳統(tǒng)在孔子這里確定。這正是儒家“仁”的內(nèi)涵。 ? 讓我們一起走近孔子，去追溯中華禮儀的淵源吧?？鬃臃磳?duì)諸侯爭(zhēng)霸，主張恢復(fù)周禮。 儒家至圣先師，禮儀萬(wàn)世師表 —— 走近孔子 ? 孔子是春秋時(shí)魯國(guó)人，生活在“禮崩樂壞”諸侯爭(zhēng)霸的春秋末期。西周初年，政治上推行“分封制”；文化上周公“制禮做樂”，為社會(huì)規(guī)定了一整套的君臣，父子，夫妻，和人際的禮儀規(guī)范。
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