中學(xué)生文明禮儀培訓(xùn)-文庫(kù)吧資料
2025-01-19 04:17本頁(yè)面
【正文】 有，他就扶著門讓后面的人進(jìn)去，后面的人進(jìn)去后，也總是要向扶門的人說聲謝謝，沒有人進(jìn)門后一甩門揚(yáng)長(zhǎng)而去的舉動(dòng)。德國(guó)人的禮貌習(xí)慣 ”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來(lái)沒有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別 !所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這 “知行合一 ”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢！難道我們都是 “語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮人 ”么？明代大學(xué)者王守仁說 “知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)。這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么？ 有一個(gè)記者訪問一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家， “教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？ ”， “在幼兒園。列寧阻止她說： “不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過去吧！ ”他把 “請(qǐng) ”字說得很響亮，很親切。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。它的主要作用，一是追求 個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。 如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。 ?如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈鞎?huì)再來(lái)。從衣著、發(fā)式、妝容到飾物、儀態(tài)甚至指甲都是你要關(guān)心的。設(shè)想一下，有誰(shuí)會(huì)將一個(gè)重要商務(wù)談判任務(wù)交于一個(gè)蓬頭垢面的人呢？ 中國(guó)有句古老的諺語(yǔ)： “人靠衣妝馬靠鞍 ”，還有： “佛要金裝，人要衣裝 ”。 在現(xiàn)代社會(huì)交往過程中，一個(gè)人的儀表與著裝往往決定著別人對(duì)你印象的好壞。儀式：是禮的程序形式，指在一 定場(chǎng)合舉 行的具有專門程序、規(guī)范化的活動(dòng)。禮節(jié)：在人際交往中所慣用的形式和規(guī)范。但在客人再次到來(lái)時(shí)，可在歡迎用語(yǔ)之前加上對(duì)方的尊稱，如 “先生，真高興再次見到您！ ”、 “歡迎您再次光臨！ ”等，以表明自己尊重對(duì)方，使對(duì)方產(chǎn)生被重視之感。所以我覺得我們應(yīng)該養(yǎng)成一個(gè)良好的文明禮儀習(xí)慣?！ ?中華民族有 “禮儀之邦 ”的美稱 ,五千年悠久的歷史形成了中華民族的傳統(tǒng)美德。具體體現(xiàn)為： 禮貌 、 禮節(jié) 、 儀表、儀式 等。凡是把人內(nèi)心待人接物的尊敬之意，以令人愉快的方式通過美好的儀表形式、規(guī)范的言談舉止表達(dá)出來(lái)，就是禮儀。 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。 “修養(yǎng) ”這個(gè)詞，從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì)；從狹義看， “修養(yǎng) ”通常是指思想品德修養(yǎng)。馬克思主義賦予 “修養(yǎng) ”新的含義，就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。如果說學(xué)位、職位代表一個(gè)人身份的話，那么，習(xí)慣和修養(yǎng)就是人的第二身份。 ”
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