【正文】 的個(gè)人決斷行為。這種統(tǒng)治體系的主要缺陷在于過分地依賴地方干部去執(zhí)行控制的日常形式和慣例，而不去注意這個(gè)干部本身是地方的，還是非地方的。一方面代表國家的利益，另一方面代表農(nóng)民的利益（ Oi, 1989： 60。繼而，戴氏斷定：只要中國存在資源稀缺現(xiàn)象，存在中央統(tǒng)一分配體系，存在社會(huì)成員對(duì)資源和機(jī)會(huì)占有的不平等，存在個(gè)人化的控制，庇護(hù)政治必然存在（ Oi, 1989： 710）。 145149）。其中拉關(guān)系是被庇護(hù)人常用的策略。 簡(jiǎn)奧伊的分析（續(xù)三） ? 集體化時(shí)期，社員依附生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，隊(duì)長(zhǎng)也依附社員開展工作。農(nóng)民獲得庇護(hù)也不是為了生存而掙扎，而是為了得到在生存基礎(chǔ)上更多的其它利益（ Oi, 1989： 143）。其中非精英欲圖通過影響政策的執(zhí)行來擴(kuò)大自己的利益。她認(rèn)為執(zhí)行國家政策的代理人是個(gè)單獨(dú)的實(shí)體，其利益并非一定與中央政策互容（ Oi, 1989： 24）。從理論提升的高度看，鑒于魏昂德所研究的工人在整個(gè)工業(yè)構(gòu)成中只占 42％且大多為男性長(zhǎng)期雇傭工人，高棣民建議在國營工廠之外對(duì)魏昂德的研究假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，比如中國高等學(xué)校私人企業(yè)部門和中國鄉(xiāng)村。懷默霆認(rèn)為由于當(dāng)代中國結(jié)構(gòu)中缺少前兩種選擇，使忠誠成為組織成員的唯一選擇，這是新傳統(tǒng)主義形成的重要原因之一（ Whyte, 1993: 528）。普通工人則盡力鉆營，與對(duì)分配上述資源的人建立庇護(hù)關(guān)系（ Walder, 1986: 1012）。這種垂直的忠誠關(guān)系旨用來對(duì)付普通員工之間的分裂，后者有的反抗，有的保持沉默，有的積極參與這種庇護(hù)模式的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。這些導(dǎo)致了工人對(duì)工廠的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人生的全面依附。二，工廠是提供公共物品，服務(wù)和其它物質(zhì)，社會(huì)利益的中心。雇傭與工廠對(duì)工人的需求，與工廠的投入、生產(chǎn)和產(chǎn)出沒有直接關(guān)系。魏昂德使用“新傳統(tǒng)”一詞用來與現(xiàn)代社會(huì)其它工廠權(quán)威關(guān)系的相對(duì)非個(gè)人性，匿名性，與管理部門相對(duì)的政治，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，以及現(xiàn)代社會(huì)在勞資沖突、談判、簽訂合約和上級(jí)在科層體制中貫徹個(gè)人意志的相對(duì)受限方面所表現(xiàn)出來的特點(diǎn)做比較。 何謂新傳統(tǒng)主義 ? 在討論新傳統(tǒng)主義定義時(shí)，魏昂德指出：第一，“新傳統(tǒng)”（ neotraditional）是個(gè)分析性 —— 而不是歷史性的類型概念（ a typeconcept）。 ? 簡(jiǎn) .奧伊：農(nóng)村庇護(hù)主義：《當(dāng)代中國的國家與農(nóng)民》分析了農(nóng)民對(duì)國家的政治與人身依附。以此為分析核心，魏氏系統(tǒng)的提出了庇護(hù)關(guān)系的理論模式。這種同意實(shí)際上是指一種自愿的、習(xí)慣性的服從，也就是所謂的關(guān)于權(quán)威的制度文化。 何謂庇護(hù)主義 ? 根據(jù)魏昂德的界定，他認(rèn)為，在再分配體制下，社會(huì)主義單位組織的一個(gè)核心特征，就是存在一種組織性依附，這種組組織依附具體表現(xiàn)為組織成員對(duì)企業(yè)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)依附以及他們對(duì)管理層的政治依附和對(duì)上司的人身依附。沃爾德（ Andrew G. Walder） 現(xiàn) 任 史 丹 福 大 學(xué) 社 會(huì) 學(xué) 系 Denise O‘Leary 及 Kent Thiry 教 授 ， 被 譽(yù) 為 研 究 當(dāng) 代 中 國 政 治 及 經(jīng) 濟(jì) 的 三 大 社 會(huì) 學(xué) 家 之 一。大隊(duì)和公社則負(fù)責(zé)保障勞力之外的各種重要的生產(chǎn)要素投入和社會(huì)福利 。這種增長(zhǎng)屬于外延性增長(zhǎng) )，勞動(dòng)生產(chǎn)效率低下；過度發(fā)展重工業(yè)，人們的日常生活長(zhǎng)期沒有改善，個(gè)人對(duì)組織的高度依賴性，高度的思想控制 中國農(nóng)村同樣被裹挾進(jìn)再分配體制 ? 在經(jīng)歷了土改，合作化和人民公社運(yùn)動(dòng)后，到 1960年代初，在中國鄉(xiāng)村逐漸形成比較穩(wěn)定的 小隊(duì)，大隊(duì)和公社三級(jí)管理制度。在 社會(huì)主義再分配經(jīng)濟(jì)下，均采取蘇聯(lián)式的榨取農(nóng)業(yè)剩余，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的策略 ? 信息和決策的問題 ：難以對(duì)復(fù)雜的，相互依賴的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行周密計(jì)劃和進(jìn)行投資決策 ? 激勵(lì)問題 ：勞動(dòng)者的工作激勵(lì)，技術(shù)革新的激勵(lì)，管理者缺乏提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的激勵(lì) ?再分配者的支配權(quán)力和生產(chǎn)者 “自由”的喪失 （五）中國再分配制度實(shí)踐的 成就與失敗 成就： ? (1) 實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家的轉(zhuǎn)變； ? (2) 中國成功的消除了大眾貧困，提高了人口的預(yù)期壽命，降低了嬰兒死亡率； ?(3) 降低了社會(huì)不平等。表現(xiàn)為由國家集中全社會(huì)的資源，決定資源的優(yōu)先使用方向。 ? 在非市場(chǎng)貿(mào)易的條件下，再分配者獲得了勞動(dòng)剩余的支配權(quán)，也獲得了公共剩余的優(yōu)先分配權(quán) 階層地位的必要條件 沒有再分配權(quán)力被排除在精英階層之外 （三）澤林尼的貢獻(xiàn) ? 他揭示了社會(huì)主義再分配經(jīng)濟(jì)背景下獨(dú)特的不平等機(jī)制，并引導(dǎo)人們從不同的制度背景出發(fā)去理解其獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展邏輯與運(yùn)行機(jī)制。 ? 在工資分配方面，人們之間的差異很小，但在分配住房、福利、價(jià)格補(bǔ)貼等非工資收益方面，人們之間特別是技術(shù)官僚與非技術(shù)官僚之間有很大差異。他在不同歷史時(shí)段完成的“社會(huì)變遷三部曲” —— 《通往階級(jí)權(quán)力之路的知識(shí)分子》（ 1979）、（（社會(huì)主義企業(yè)家》（ 1 988）和《無須資本家打造資本主義》（ 1998，已由本社于 2023年出版中譯本）一為我們了解國家社會(huì)主義在東歐的變遷提供了一幅波瀾壯闊、跌宕起伏的畫卷。薩勒姆社會(huì)學(xué)教授和政治學(xué)教授，他同時(shí)也是美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、匈牙利科學(xué)院院士。塞勒尼（ Ivan Szenlenyl）（又譯澤蘭尼、撒列尼）目前是耶魯大學(xué)的威廉 互惠經(jīng)濟(jì)的特征是，雖然生產(chǎn)者和消費(fèi)者可以直接見面，但是發(fā)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的紐帶并不是價(jià)格和貨幣，而是信任和禮物。向下級(jí)職能部門下指令，下級(jí)職能部門傳達(dá)或執(zhí)行計(jì)劃和指令。市場(chǎng)配置是 一種水平的，（形式）平等的，分散的（ decentralized）資源配置方式 再分配經(jīng)濟(jì)釋義 ? 再分配經(jīng)濟(jì) ：由某一個(gè)中心按照優(yōu)先性等級(jí)，制定詳細(xì)的生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少的計(jì)劃，然后通過計(jì)劃權(quán)力完全集中在中央。 ? 波蘭尼對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活方式做出了三種劃分： ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；互惠經(jīng)濟(jì)；再分配經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋義 ? 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 即主要靠市場(chǎng)配置資源在不同生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的使用的經(jīng)濟(jì)類型。著有《法西斯主義的本質(zhì)》、《大轉(zhuǎn)型》和《達(dá)荷美和奴隸貿(mào)易》 (與A．羅特施泰因合作 )等作品。當(dāng)法西斯主義興起時(shí)，他離開了出生的匈牙利，成為英國公民。波蘭尼（ Karl Polanyi，1886年 10月 25日 — 1964年 4月 23日），是匈牙利哲學(xué)家，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家。它包含了人類對(duì)幸福和實(shí)現(xiàn)幸福的手段的想象。第三，造成過度需求。 ? 第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的影響。 軟預(yù)算約束對(duì)于企業(yè)的影響體現(xiàn)在三個(gè)方面： ? 第一，對(duì)于價(jià)格敏感性的影響。 ? 程度 4：實(shí)物給予 —