幸福的制度分析-文庫吧資料
2025-01-18 01:50本頁面
【正文】 是故意針對她，要讓她的生命更加可悲。 ? 讓人們不再以為其他人的行動(dòng)是針對個(gè)人。越重靈性的人，就越少會(huì)受到外界的干擾。每天都會(huì)有新的挑戰(zhàn)出現(xiàn)，而能克服越多的挑戰(zhàn)，就能培養(yǎng)更多解決問題的能力。 ? 有些佛教僧侶有辯經(jīng)的傳統(tǒng)，和小和尚爭論辯解佛教的基本教義；借著辯經(jīng)，小和尚不得不探究教義的內(nèi)在本質(zhì)，更深入地了解它。 ? 挑釁并強(qiáng)迫人們澄清自己的觀點(diǎn)。 “神圣小丑”的功能 ? 讓大家把重點(diǎn)放在當(dāng)下。印度教和希臘神話兩者都有共同的信仰，那就是在所有其他的創(chuàng)造之前，必然先有混沌。幾年前，南達(dá)科他州松嶺原住民保留區(qū)舉行了一場日舞儀式，“神圣小丑”頭一次不在場，而那一年也是頭一次有幾名舞者因熱衰竭而被送醫(yī)。 ? 有一年，幾名“神圣小丑”在一次日舞儀式上跑來跑去，用大水槍噴得群眾一身濕，他們竭盡所能地?fù)v亂，任何事都可以被當(dāng)作目標(biāo)。 ? 他們打扮的顏色類似中國的“陰陽”，象征在陰暗中存在光明，而在璀璨之中也存在陰影。 ? 正當(dāng)觀眾滿懷敬意地看舞者的奉獻(xiàn)、隱忍之際，“神圣小丑”也開始準(zhǔn)備進(jìn)行他們在儀式中的角色。 ? 即使在今天，一年一度的日舞（ Sun Dance）在南達(dá)科他州的圣地黑山舉行之際，“神圣小丑”也會(huì)列席。 ? 如果蒸汗屋儀式（美洲印地安人一種具有宗教意義的桑拿浴儀式）即將舉行，而其內(nèi)已經(jīng)擠滿了人，小丑可能會(huì)到部落里說，蒸汗屋還空空的，需要更多的人過去。在部族中，這是受人敬重的工作。 ? 美洲原住民學(xué)者吉爾 羚羊如果抱怨不公平，那青草 —— 羚羊的“早餐”該向誰抱怨？羚羊還能跑，青草連逃跑的機(jī)會(huì)都沒有！羚羊要想活下去，只有平時(shí)加強(qiáng)訓(xùn)練，提高奔跑的速度，讓自己跑得更快，即使跑不過獅子，也要比其他羚羊跑得快，只有這樣才能得以生存。 ? 這樣一來，你的生活會(huì)有想象不到的大轉(zhuǎn)變，你的人生也會(huì)更加地美好、圓滿。 ? 天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。有時(shí)候，我們的抱怨不僅會(huì)針對人、也會(huì)針對不同的生活情境，表示我們的不滿。 ? 就算這種現(xiàn)象不會(huì)發(fā)生，在你的抱怨中，你也對世界傳遞出自己是受害者的訊息，而你這么做，也將會(huì)為自己招引來更多的加害者。 ? 如果你因?yàn)橐煌肜涞舻臏?，而用言語攻擊服務(wù)生，他或許會(huì)幫你換碗熱湯，但他也可能在憤怒之際，在你碗里放些你不想知道的東西。 ? 當(dāng)進(jìn)展順利時(shí)，你的立即反應(yīng)是：“當(dāng)然會(huì)這樣！”當(dāng)困難出現(xiàn)時(shí)，你不會(huì)對其他人提起，讓它有擴(kuò)散的機(jī)會(huì)，開始尋找其中所隱含的祝福。 ? 我們恐懼上天的報(bào)應(yīng)，于是擔(dān)心自己如果一切順利，最后可能就會(huì)變得很糟糕。如果這是你的神學(xué)觀，我尊重你的信仰。 ? 因?yàn)槲覀兛摧p自己、缺乏安全感，加上成長過程中總是被灌輸這樣的思想：“好景不常在。他們說：“只是普通的丫鬟，不是男孩兒。 ? 王龍喜出望外，因?yàn)槠拮由藘鹤印? ? 長年抱怨的人最后可能被周圍的人們放逐，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)自己的能量被這個(gè)抱怨者榨干了。 ? 我們之所以會(huì)抱怨，是因?yàn)槲覀儾煊X到抱怨會(huì)帶來好處。 ? 這是行動(dòng)上的吸引力法則。我們把焦點(diǎn)鎖定在不對勁的事情上，而不是將視野聚焦于健康、快樂與和諧的世界。 ? 。當(dāng)它從別人的嘴里吐露時(shí)，我們就會(huì)注意到；但從自己的口中發(fā)出時(shí)，我們卻能充耳不聞。 ? 話從我們的嘴里說出來，所以耳朵一定聽得到，但不知是什么緣故，我們不會(huì)把這些話語認(rèn)定是怨言。 不抱怨的世界 抱怨好比口臭 ? 抱怨是在講述你不要的東西，而不是你要的東西。 ? 所以，在改革開放過程中，正確處理和掌握不同地區(qū)或不同階層人們有關(guān)改革及幸福度的知識存量及結(jié)構(gòu)，可以為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度變遷提供方向和動(dòng)力。 ? 改革是一場非帕累托最優(yōu)的制度變遷，必然會(huì)觸動(dòng)一些人的經(jīng)濟(jì)利益。 ? 諾斯：“即使在最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)中，正式規(guī)則也只是決定選擇的總約束中的一小部分（盡管是非常重要的部分），人們行為選擇的大部分行為空間是由非正式制度來約束的”。 ? 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，非正式制度既是正式制度形成的基礎(chǔ)，人類的許多正式制度都是在非正式制度基礎(chǔ)上確立起來的；也是正式制度有效發(fā)揮作用的必要條件。 ? 美國人們都熱衷于信貸消費(fèi)，認(rèn)為這樣可以最大化地提前滿足自己的需要，即生活幸福度高；而中國
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