20xx蘇教版高一語文必修3單元綜合測評3版含答案-文庫吧資料
2024-11-23 15:30本頁面
【正文】 2)并且給皇帝上奏章請求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人 ， 以便穩(wěn)定眾心 ， 還向有關(guān)部門請求供給他們糧餉。 (5分 ) 譯文： (2)仍表請留魏兵為紀(jì)綱之仆 ， 以持眾心 ， 其糧賜請給于有司。 【答案】 D 12． 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。由于朝 廷賞錢未按時(shí)送到 ， 其隨從魏州士兵夜里叛亂 ， 田弘正及其家屬等一起遇害。歸順朝廷后 ， 幽 、恒、鄆、蔡等州長官派人勸誘阻撓，田弘正始終不改變節(jié)操，仍心向朝廷。在魏州 ， 他拆除毀掉超過規(guī)制的館宇服玩 ， 不用過于豪華的正廳 ， 請朝廷任命賓僚參佐。見季安追求奢侈 ， 不理軍務(wù) ， 多施殺罰 ， 他時(shí)常婉言勸諫 ， 軍中將卒十分信賴他。 【解析】 《 左傳》并不是“二十四史”之首 ， “二十四史”之首為《史記》。 C．“ 視事之隙 ” 中的 “ 視事 ” 指官吏到職辦公 ， 一般就政務(wù)而言 ， 不指其他事務(wù)。 【答案】 D 10． 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說 ， 不正確的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．“ 乃召弘正署其舊職 ” 中的 “ 署 ” 指暫時(shí)代理某官職 ， 并不是正式任某職務(wù)。 列傳第九十一》 ， 有刪改 ) 9． 下列對文中畫波浪線部分的斷句 ， 正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A． 魏州自承嗣已來 /館宇服玩 /有逾常制者 /悉命徹毀之以正 /廳大侈不居 /乃視事于采訪使廳 B． 魏州自承嗣已來館宇服玩有 /逾常制者 /悉命徹毀之 /以正廳大侈 /不居 /乃視事于采訪使廳 C． 魏州自承嗣已來 /館宇服玩有逾常制者 /悉命徹毀之以正 /廳大侈不居 /乃視事于采訪使廳 D． 魏州自承嗣已來 /館宇服玩有逾常制者 /悉命徹毀之 /以正廳大侈不居 /乃視事于采訪使廳 【解析】 “ 自 ?? 已來 ” 是固定結(jié)構(gòu) ， 后面應(yīng)停頓 ， 排除 B； “ 悉命徹毀之 ” 是一個(gè)完整結(jié)構(gòu) ， 其后應(yīng)停頓 ， 排除 A、 C。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人 ， 競為崇飾 ， 日費(fèi)約二十萬 ， 魏、鎮(zhèn)州之財(cái) ， 皆輦屬于道。穆宗聞之震悼 ， 冊贈太尉 ，赗 賻加等。 時(shí)度支使崔 不知大體 ， 固阻其請 ， 凡四上 表 ． 不 報(bào)。十一月二十六日 ， 至鎮(zhèn) 州 ， 時(shí)賜鎮(zhèn)州三軍賞錢一百萬貫 ， 不時(shí)至 ， 軍眾喧騰以為言。十五年十月 ， 鎮(zhèn)州王承宗卒 ， 穆宗以弘正鎮(zhèn)州大都督府長史。元和十年 ， 朝廷用兵討吳元濟(jì) ， 弘正遣子布率兵三千進(jìn)討 ， 屢戰(zhàn)有功。頗好儒書 ， 尤通史氏 ， 《 左傳 ． ． 》、《國史》 ， 知其大略。 魏州自承嗣已來館宇服玩有逾常制者悉命徹毀之以正廳大侈不居乃視事于采訪使廳 。及季安病篤 ， 其子懷諫幼呆 ， 乃召弘正 署 ． 其舊職。 季安以人情歸附 ，乃出為臨清鎮(zhèn)將 ， 欲捃摭其過害之。季安惟務(wù)侈靡。少習(xí)儒書 ， 頗通兵法 ， 善騎射 ， 勇而有禮。(答出任意 3點(diǎn)即可 ) (二 )閱讀下面的文言文 ， 完成 9～ 12題。 8． 湯一介先生編纂《儒藏》對于中華文化有什么意義？請結(jié)合材料具體分析。③ 學(xué)術(shù)著作方 面：編撰系列專著，從學(xué)術(shù)的層面探討研究。 (6分 ) 【答案】 ① 思想方面：用 “ 和而不同 ” 的思想實(shí)現(xiàn)文化共處；從對話中尋求相互理解和尊重 ， 取得共識。 D項(xiàng) ， “ 西方解釋學(xué)無法與中國相比 ” 錯(cuò)誤 ， 原文是 “ 湯一介認(rèn)為 ，建立不同于西方解釋學(xué)的 ‘ 中國化的解釋學(xué) ’ 非常必要 ， 中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史 ， 積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法 ， 如果加以系統(tǒng)的整理 ， 定會得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法 ” 。 【解析】 A項(xiàng) ， “ 這樣的家學(xué)淵源是使 他成為著名學(xué)者的主要原因”在文中無體現(xiàn)。 D. 湯一介認(rèn)為 ， 建立 “ 中國化的解釋學(xué) ” 非常必要 ， 中國解釋經(jīng)典歷史悠久 ， 資源豐富 ， 方法多樣 ， 西方解釋學(xué)無法與中國相比。 B． 從創(chuàng)建中國文化書院推動文化啟蒙 ， 到弘揚(yáng)儒學(xué)、編纂《儒藏》 ， 湯 一介把做學(xué)問與時(shí)代賦予的使命融為一體，體現(xiàn)了知識分子的家國情懷。湯一介是《儒藏》項(xiàng)目的總負(fù)責(zé)人。 2020年 10月 ， 提出編纂《儒藏》的構(gòu)思 ， 得到了張岱年、季羨林的鼓勵和支持 ， 2020年國家教育部批準(zhǔn)立項(xiàng)?！睖唤檎f。” “我的名字叫‘一介’ ， 大概是父親希望我做一個(gè)書生。編纂《儒藏》 ， 關(guān)系到中國人的文化自強(qiáng)、文化自信。在湯一介等學(xué)者的構(gòu)想中 ， 《儒藏》最終將包含書籍 3 000余種 ，約 10億字 ， 規(guī)模將超過《四庫全書》 ， 基本囊括中、韓、日、越歷史上較有價(jià)值的儒學(xué)著作 ，計(jì)劃于 2025年完成。現(xiàn)代科技手段又提供了前所未有的便利條件和保存方式 ， 為大規(guī)模整理和傳播奠定了良好基礎(chǔ)。雖然明清兩代就有學(xué)者提出要作《儒藏》 ， 但最終都沒有實(shí)行。 1990年 ， 63歲的他就想做這個(gè)工程。湯一介認(rèn)為 ， 建立不同于西方解釋學(xué)的 “ 中國化的解釋學(xué) ” 非常必要 ， 中國有很長的解釋經(jīng)典的歷史 ， 積累了豐富的解釋經(jīng)典的資源和方法 ， 如果加以系統(tǒng)的整理 ， 定會得到某些不同于西方解釋學(xué)的理論和方法。書院舉辦了“文化系列講習(xí)班” ， 還舉辦了有數(shù)萬學(xué)員參加的“中外文化比較研究”函授班 ，推動了當(dāng)時(shí)的文化啟蒙運(yùn)動。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對話 ， 只有相互理解、相互尊重 ， 才能取得共識。對此 ， 湯一介立即給予批評和回應(yīng)。作為國內(nèi)新儒家的代表人物 ， 湯一介在北大成立儒學(xué)研究院 ， 整理九卷本的
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