孫子兵法與現(xiàn)代商戰(zhàn)論及企業(yè)管理-文庫(kù)吧資料
2025-01-11 20:03本頁(yè)面
【正文】 海龍人才觀 1) 企業(yè)決策要做到知已知彼 你不知道你的市場(chǎng)在哪里，不知道你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在哪里， 不知道你的敵人在哪里，你想贏得這個(gè)市場(chǎng)是不可能的。五、《孫子兵法》在現(xiàn)代商戰(zhàn)中的應(yīng)用 應(yīng)創(chuàng)造條件使良將的才能得到最充分的發(fā)揮。孫子指出只有 “將能，而君不御者，勝 ”，所以各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者都要善于用良將。 ”所以良將總是根據(jù)客觀的規(guī)律從國(guó)家和人民的利益出發(fā)，實(shí)事求是地決定自己的行動(dòng)，剛正不阿而絕不惟命是從。并且要毫不計(jì)較個(gè)人名利得失，而把國(guó)家和人民的利益放在第一位，他指出： “故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合作為戰(zhàn)略家，主要的任務(wù)是 “擇人任勢(shì) ”。孫子十分重視將的作用，他指出： “夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱 ”。（九）良將原則 “涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。孫子指出： “故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神 ”。尤如樂(lè)聲不過(guò)五種，變化起來(lái)可以令人聽(tīng)不勝聽(tīng)，色彩不過(guò)七種，變化起來(lái)可以令人看不勝看，味道不過(guò)五種，變化起來(lái)可以令人嘗不勝嘗。 ”這樣就形成了我方的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。吾所與之戰(zhàn)之地不可知，不可知，則敵所備者多；敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者，寡矣。孫子在《虛實(shí)篇》中將這一戰(zhàn)略原則闡述得十分透徹。（作戰(zhàn)篇）（七）專(zhuān)一原則夫兵久而國(guó)利者，未之有也。夫鈍兵挫銳、屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其后矣。孫子認(rèn)為，用兵打仗，要耗費(fèi)大量人力物力，如果久戰(zhàn)不勝，不僅影響士氣，并且勞命傷財(cái)，必然帶來(lái)政治問(wèn)題。善用兵者，修道保法，故能為勝敗之政 ”（形篇）（六）速勝原則不可勝在己，可勝在敵。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。知己原則是孫子兵法的靈魂，而先知原則的前提就是要及時(shí)、準(zhǔn)確、全面的掌握信息和情報(bào)。不僅要 “知彼 ”還要 “知己 ”， “知兵 ”， “知天、知地 ”，孫子指出： “知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。 ”（用間篇）。故明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。內(nèi)外騷動(dòng)，怠于道路，不得操事者七十萬(wàn)家。（謀攻篇）（四）先知原則 “故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 ”。孫子認(rèn)為 “凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也 ”。 ”“是智者之慮，必雜于利害，雜于利，而務(wù)可信也，雜于害，而患可解也。 “計(jì)劃以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。孫子認(rèn)為，進(jìn)行戰(zhàn)略決策的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 “利 ”，指出軍隊(duì) “非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn) ”。（二）利害原則多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”可見(jiàn)，慎戰(zhàn)不是畏戰(zhàn)，慎戰(zhàn)原則只是要求開(kāi)戰(zhàn)前要慎重計(jì)算、策劃、論證、孫子認(rèn)為只要很好地應(yīng)用兵法的計(jì)謀，就可取得勝利，小國(guó)可以打敗大國(guó)，少數(shù)可以戰(zhàn)勝多數(shù)，故曰： “勝可為也 ”。孫子認(rèn)為 “兵者，國(guó)之大事，死生之地、存亡之道，不可不察也 ”。四、孫子兵法九大戰(zhàn)略原則 （一）慎戰(zhàn)原則英、美、法、俄、瑞典、挪威、丹麥、荷蘭、德國(guó)、日本、葡萄牙、西班牙 …… ）國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡 非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)（二）、慎戰(zhàn)思想五曰法：法者，曲制、官道、主用也。三曰地：地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。一曰道：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：
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