認(rèn)識的本質(zhì)和過程d-文庫吧資料
2024-10-13 16:01本頁面
【正文】 。 認(rèn)識主體 認(rèn)識客體 認(rèn)識工具 認(rèn)識工具 認(rèn)識的實踐基礎(chǔ) （ 1）實踐對認(rèn)識的決定作用 ? 實踐是認(rèn)識的 來源 ? 實踐是認(rèn)識發(fā)展的 動力 ? 實踐是檢驗真理的唯一 標(biāo)準(zhǔn) ? 實踐是認(rèn)識的目的 （ 2）認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用 二、認(rèn)識的辯證過程 ? 兩個階段 ? 辯證過程 ? 從實踐到認(rèn)識 ? 從理性認(rèn)識到實踐 三、真理及其特點 真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理的客觀性和價值性 真理的絕對性和相對性 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 認(rèn)識主體及其特點 ? 認(rèn)識主體：處于一定社會關(guān)系中并從事認(rèn)識活動的人。 認(rèn)識主體 魯濱遜 狼孩卡瑪拉 認(rèn)識主體的特點 社 會 性 一個殘廢！ 認(rèn)識主體的特點 歷 史 性 有傷風(fēng)化！ 真美！ 認(rèn)識主體的特點 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。感覺是觀念的外在來源，是通過外物的刺激而產(chǎn)生觀念的過程；反省是觀念的內(nèi)在來源，是 “ 內(nèi)部感官 ” ，是心靈反思內(nèi)部活動而獲得的觀念。 ”“ 我們的全部知識是建立在經(jīng)驗上面的；知識歸根到底都是導(dǎo)源于經(jīng)驗。他說：“ 人的心靈天生就好比一塊白板(tahularasa)—— 不是白顏色的板，而是空白的板，上面沒有任何
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