藝術(shù)美學(xué)-第三講-文庫吧資料
2024-08-29 01:38本頁面
【正文】 、夢想與現(xiàn)實、真實與虛幻的糾纏不清的關(guān)系為主， ? 用存在主義和精神分析學(xué)說解釋生活中的各種心理和行為 ，大量出現(xiàn)夢境、問憶、幻覺以及想像的世界，也因此在結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)電影劃了一道清晰的界線。 ? 他們有著全新的電影思維和藝術(shù)視角，完全拋棄了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，無論是觀念還是手法上都獨出心裁，同時，他們也強調(diào)表現(xiàn)自我，張揚個性色彩，倡導(dǎo)個人風(fēng)格，從這個意義上，人們把這一群人也歸入新浪 潮 。 杜拉等人。 雷乃、阿涅斯 ” ? 三、左岸派 ? 幾乎在同一時期出現(xiàn)的左岸派。 ? 新浪潮的主要人物 特呂弗在《電影手冊》雜志上撰文，談到了“想想中的明天的電影”，并以此闡述了新浪潮的根本準(zhǔn)則：“在我看來，‘明天的電影’較之小說更具有個性，如同一種信仰或一本日記一樣，是屬于個人的和自傳性質(zhì)的。 ? 在音響運用上新浪潮影片也大膽采用了自然音響、環(huán)境音響和同期錄音的手法，加強了影片的真實感。由于新浪潮的制作費用低、周期短，采用實景拍攝和現(xiàn)場即興的導(dǎo)、表演風(fēng)格，出而創(chuàng)造出一種全新的紀(jì)實的攝影風(fēng)格，長短鏡頭、不同景別的鏡頭錯落有致地交替使用以及運用得十分靈活的移動攝影，給電影帶來了一派生機。 ? 但是，這種看似無心的自然主義，其實也是對于生活的一種態(tài)度，一種選擇，暗示當(dāng)時人們的一種存在狀況，是很能和大眾的接受心理合拍的，所以，新浪潮的反傳統(tǒng)是一種適度的變革，并沒有脫離一般觀眾的欣賞水平是習(xí)慣，是非常難能可貴的。 ? 也許是受巴贊的紀(jì)實電影美學(xué)的影響，他們在著重表現(xiàn)人物的思想情感時，也主要從生活細(xì)節(jié)和生活流程中體現(xiàn)，強調(diào)入物的行為方式及其過程，而并不熱衷于人物的不可感知的內(nèi)心世界，沒有過多的心理描寫，和后來現(xiàn)代派電影強調(diào)的“意識流”電影相比，新浪潮則是一種“生活流”，在對人物瑣碎的日常生活細(xì)節(jié)做不厭其煩的敘述時，反映人物情感變化的微妙過程。與 20年代的先鋒派相比，顯然更有分寸一些，他們避免了先鋒派的“陽春白雪”，始終關(guān)注藝術(shù)和現(xiàn)實、尤其是現(xiàn)實中的個體 —— 人的關(guān)系 。最有說服力的就是特呂弗的自傳體系列片，他本人就明確地提出“作者電影”的理論。以至于有人說，每一部新浪潮的電影都是導(dǎo)演的 自傳。 如果說新浪潮在藝術(shù)上有什么共同點的話，那就是對與導(dǎo)演個人風(fēng)格的追求。他們
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