藝術(shù)美學(xué)學(xué)習(xí)小結(jié)0-文庫吧資料
2024-09-19 22:29本頁面
【正文】 正好的藝術(shù)作品，做到極至，那就是一種大美東西。不懂藝，莫談美 ? ?？僧?dāng)今的藝術(shù)美學(xué)不是缺乏藝術(shù)，就是缺乏哲學(xué)，抑或兩者都缺乏。 如果它疏離了與各門具體藝術(shù)的血脈聯(lián)系，就會在空洞化中走向死亡 。藝術(shù)美學(xué)是各種藝術(shù)學(xué)學(xué)科群皇冠上的明珠。 美是人們對生活的一種向往，也是對追求的一種期望，女人的美是一種修飾，男人的美是一種氣質(zhì)，孩子的美是天真，老人的美是歲月的烙??；美是一種文化，是一種無法用語言來表達(dá)的情感體現(xiàn)，這也正是幾千年來人類所追求的一種精神。美的相對性具有三方面含義，其一是指審美對象自身對美的表現(xiàn)有程度的區(qū)別，這種表 現(xiàn)程度的差異性是以對象自身屬性為基礎(chǔ)的；其二是指不同審美主體對同一審美對象會產(chǎn)生不同的審美感受，即使同一審美主體在不同條件下對同一對象的感受也有程度差異甚至截然相反，這是美感的相對性；其三是隨著主客觀因素及其關(guān)系的歷史發(fā)展和審美活動的逐步深化，主體的審美情趣將呈現(xiàn)出多層次、多趨向的狀況，因而審美標(biāo)準(zhǔn)具有相對性。然而，美是有相對性的。一個意韻，我想就應(yīng)該是一個情與景的結(jié)晶，深入了才可得鏡中花，水中月。 對藝術(shù)的投入，就有美感的誕生；對藝術(shù)的展示就有美麗的 第 11 頁 共 19 頁 縮放。功利境界主于利，倫理境界主于 愛，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn)。審美既是一種可以通過判斷來定性的認(rèn)識活動，也是一種可以通過形象來體認(rèn)，通過快感來表述的體驗活動。 藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情，那么美在哪里呢。無論是繪畫、雕塑，還是戲劇、建筑，甚至音樂、舞蹈，都是以一種相對整一的、富有內(nèi)涵的形式和結(jié)構(gòu)呈示出來的，除了建筑和工藝這些特殊的形式之外，藝術(shù)主要訴諸人們的精神。 第 10 頁 共 19 頁 最后，我為自己下次加油，相信下次做得更好。還有，我知道了我們在選擇的過程中一定要慎重，要先想 好好的再確定，而且，我們要勤，要勇敢的做自己想做的事。 我在此過程中，我的任務(wù)是收集資料，我做的也許不是很好，但組長安排的任務(wù)，我還是完成了。 二、尼古丁，使人四肢末梢血管收縮、心跳加快、血壓上升、呼吸變快、精神狀況改變（變得情緒穩(wěn)定或精神興奮，并促進(jìn)血小板凝集，造成心臟血管阻塞、高血壓、中風(fēng)等心血管疾病 三、刺激性物質(zhì)，這些物質(zhì)不但會對眼睛、鼻腔和咽喉產(chǎn)生刺激，也會刺激支氣管黏膜下腺體的分泌，導(dǎo)致急性支氣管發(fā)炎及慢性支氣 管炎。 我們小組在調(diào)查研究過程中，被香煙的主要 成分及其對人體的危害嚇了一跳，我也在此過程中，知道了我們必須要遠(yuǎn)離香煙， 第 9 頁 共 19 頁 勸阻認(rèn)識的人不要吸煙。世衛(wèi)組織估計。 五、課堂展示的簡單梳理 最后，來梳理一下同學(xué)們的課堂展示： 1.《誘人的寂寞》：愛德華 因此，荒誕是對人生的無意義的虛無性的審美感悟。從內(nèi)容上看，荒誕更接近于悲，因為荒誕展現(xiàn)的是與人敵對的東西，是人和自然、社會 最深的矛盾。這是對自身的一種崇敬，對人類的一種發(fā)自內(nèi)心的贊美。崇高的特點是美處于主體與客體、自由與必然的矛盾激化中。喜 劇則 ? 寓莊于諧 ? ，在懲惡揚善方面有十分有效的道德的力量，喜劇是社會矛盾的特殊反映，使人在笑之后感到一種震撼，繼而對人對社會的嚴(yán)肅思考，并從中悟出某種 第 7 頁 共 19 頁 哲理。 ? 悲劇就是把美好的東西毀滅給人看 ? ，這是人們公認(rèn)的一種說法。美與丑在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，都是藝術(shù)的表達(dá)手段。人的美感不是人的自然的稟賦，而是在人的自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物。 ? 真正美的東 西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。 美與丑：美與丑是一種相對的概念，如，美是和諧，則丑是不和諧；美是有益，則丑是有害；美是秩序，則丑是混亂；美是價值，則丑是無價值或反價值；美是對人的本質(zhì)力量的 肯定，則丑是對人的本質(zhì)力量的否定。 四、 ? 歪解 ?? 崇高的 ? 美學(xué)概念 接下來在簡單的聊一聊一些基本的美學(xué)概念，比如。 風(fēng)格是靈魂，對相關(guān)時代的藝術(shù)風(fēng)格的整體把握，有助于對同一時代藝術(shù)家風(fēng)格的精確把握，反之，對相關(guān)時代特定藝術(shù)家個體風(fēng)格的把握，也有助于對同一時代藝術(shù)家群體的 共同風(fēng)格的把握。 藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)是感性的事實與美學(xué)事實，是一種模式概念。雖咫尺之隔，往往辛苦一世，未必夢見。 藝術(shù)品是藝術(shù)家品格、學(xué)識和精神修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。唐代畫家張璪主張 ? 外師造化，中得心源 ? ，證明山水畫家是以抒發(fā)自我情懷為目的，在藝術(shù)表現(xiàn)上強調(diào)借物詠志，傾泄胸中逸氣的主觀情緒。所以，自然景觀就成了帶有生命光輝，賦予了一種內(nèi)在精神力量的意象。意象是藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，在實境向虛境轉(zhuǎn)化的時候，象與意開始融合，情與景形成統(tǒng)一，最后生成的具有審美意義的感性形象。 三、淺談 ? 意象 ? 與藝術(shù)風(fēng)格 課上，我們學(xué)習(xí)了藝術(shù)意象與藝術(shù)空間，這是藝術(shù)最核心、最關(guān)鍵的部分，可以說是藝術(shù)的靈魂。如果思考僅限于此就稍嫌局限了，因為，想象力不僅僅體現(xiàn)在創(chuàng)作方面，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程其實就是自我
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