身體與消費(fèi)理論總結(jié)-文庫吧資料
2025-08-11 17:00本頁面
【正文】 合,性別奴役和男性欲望完美地隱藏于對“美”的夸張的宣揚(yáng)中。”因此沿著這一歷史因緣,女性的解放和身體的解放的聯(lián)系也是合乎邏輯且合乎歷史的,身體的消費(fèi)在一定程度上等同于女性的身體消費(fèi)?！芭院蜕眢w在整個西方歷史上遭到了同樣的奴役,同樣的流放。如果說伴隨著女性自身意識的覺醒,傳統(tǒng)女性“為悅己者容”在今日已成明日黃花的話,那么今天的女性身體消費(fèi)是否真的已上升為較高精神境界和生活狀態(tài)的標(biāo)志?事實(shí)上任何一種時尚和女性的自我要求的背后都潛隱著控制、支配和認(rèn)同的文化。一方面女性身體作為消費(fèi)者支撐了整個身體工業(yè)的發(fā)展,小至日常生活的護(hù)膚品、化妝品、保健品,大至美容院、整容整形中心,女性成了身體工業(yè)產(chǎn)品的最大買方。女性身體本身既是消費(fèi)者,又是被消費(fèi)者(包括審美客體的身體和色情化的身體)。一方面,女權(quán)運(yùn)動和女性主義理論在崛起,解構(gòu)中心或霸權(quán)的聲浪此起彼落,女性地位的解放在世界范圍內(nèi)取得了實(shí)質(zhì)性的突破。波德里亞在其《消費(fèi)社會》一書中就提出來應(yīng)該研究一下在這場身體消費(fèi)中為什么女性身體占據(jù)了主角的地位。并且心理學(xué)上也證明女人有購物的偏好,從而有力地促進(jìn)了大眾消費(fèi)。凡勃倫認(rèn)為在資本主義社會,男性退出時尚消費(fèi)的舞臺, 女性執(zhí)行著代理有閑和代理消費(fèi)的職能。人們對性與性別的態(tài)度盡管隨著工業(yè)化和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而發(fā)生了巨大變化, 但是大眾消費(fèi)文化依然關(guān)注女性的身體, 從而使其逐漸成為時尚領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)有人說, 女人的錢最好賺。四、 身體消費(fèi)中的社會性別（圖片資料女性，男性）波德里亞在《消費(fèi)社會》中指出 身體是最美麗的消費(fèi)品 。而個人的隱匿化反過來使個性化顯得更為重要，因?yàn)閭€性化是克服隱匿化的手段之一。吉登斯“隨著現(xiàn)代戲的出現(xiàn)，某種類型的身體外貌和行為舉止，明顯地具有特殊的重要性。外表可以成為個體認(rèn)同的表達(dá)符號。胖與瘦，高和矮、黑和白等等都成為個體認(rèn)同的實(shí)質(zhì)“材料”。個體外表對個體認(rèn)同有著重要意義?！拔摇毕M(fèi)了什么，怎樣來消費(fèi)，實(shí)際上體現(xiàn)和貫徹了“我”對自己的看法，定位和評價，即自我的認(rèn)同的表現(xiàn)。因此，個體的消費(fèi)行動既是個人塑造個體認(rèn)同的原材料，同時又是受個體認(rèn)同的指導(dǎo)、支配和影響的。認(rèn)同需要不斷管理，這事一個主動選擇和創(chuàng)造的過程，同時它又遵循一定的文化、社會規(guī)則和秩序的。身體成了標(biāo)榜、炫耀自我個性的先鋒場所,身體在挑戰(zhàn)和超越傳統(tǒng)觀念的過程中獲得了一種致命的狂歡。我們的時代是一個寬容的時代,是空前放縱身體的時代。所以，“身體美學(xué)”不僅注重理論的建構(gòu)，也注重身體的具體實(shí)踐與訓(xùn)練；不僅關(guān)注身體的外在層面的維護(hù)，也關(guān)注內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)層面的提升，從而避免了將身體外在化為與內(nèi)在生命精神相對的純粹自然之物，而是將身體提升到代表個體存在的本體論高度。因此，它也致力于構(gòu)成身體關(guān)懷或?qū)ι眢w的改善的知識、談?wù)?、?shí)踐以及身體上的訓(xùn)練?！吧眢w美學(xué)”（somaesthetics）美國新實(shí)用主義美學(xué)家理查德波德里亞認(rèn)為，在消費(fèi)社會，對身體、美麗的消費(fèi)已經(jīng)不是個別的現(xiàn)象，而是一種普遍的現(xiàn)象，成為一種普遍性的意識形態(tài)。（例如：娛樂領(lǐng)域中的歌星、影星、模特、主持人雖然也是憑借自己的各種能力如唱功、演技、聰明睿智、內(nèi)在涵養(yǎng)在各自的領(lǐng)域立足，但這些能力更多的都是建立在她們首先擁有較好的容貌、性感的曲線、完美的氣質(zhì)的前提之下?，F(xiàn)實(shí)中的身體越是接近青春、健康、苗條與美麗的理想軀體意像，那么它的交換價值就越高。它是一種在交換價值支配下的色情形式，也可以稱為一種美麗資本。不僅身體成為消費(fèi)品，與身體尤其是女性身體緊密相關(guān)的美麗和色情，也成為了大眾的消費(fèi)品。除了這幾種常見的身體消費(fèi)形式，還有其他的身體消費(fèi)，現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，如為了掩飾一些生理缺陷的手術(shù)也成為一種流行的消費(fèi)。為了追求苗條的身材，出現(xiàn)了一種現(xiàn)代病——“厭食癥”，同時市面上的形形色色的減肥藥。沒有活生生的身體就不能說這些服裝充分地存在，就如同在博物館展覽的衣服遠(yuǎn)不如穿在人體身上那般生動。 身體消費(fèi)的另一個重要方面就是服裝。一方面它是自我的表現(xiàn)，為他人“讀懂”我們提供了線索和符號，另一方面臉又是社會交流和互動的主要工具，社會交流又迫使人們進(jìn)行“印象整飾”。身體的消費(fèi)美容（圖片及相關(guān)資料，舉例子） 美容是身體消費(fèi)的一個重要方面，隨處可見的美容生活館，甚至大肆廣而告之的整形醫(yī)院，無一不在宣告著這是一個最求美的時代。于是大量存在的視覺形象主宰了消費(fèi)文化中人們對身體的理解，人們開始對身體、自身外表格外敏感和關(guān)注，不斷借助外在的消費(fèi)品來美化和保養(yǎng)自己的身體。而大多數(shù)消費(fèi)品皆是為了滿足人們吃穿住用行等基本生活需求，進(jìn)而言之，消費(fèi)品大多與人的“身體”有關(guān)，因此可以略為夸張地講當(dāng)今生活步入了身體消費(fèi)的時代。消費(fèi)文化的內(nèi)在邏輯無非是最大限度地刺激大眾消費(fèi)，滿足消費(fèi)者心理的同時實(shí)現(xiàn)利潤最大化。消費(fèi)已滲透到日常生活的每個角落 在消費(fèi)的全套裝備中，有一種比其它一切都更美麗 更珍貴 更光彩奪目的物品 它比負(fù)載了全部內(nèi)涵的汽車還要負(fù)載了更沉重的內(nèi)涵 這便是身體。③特納將身體社會學(xué)界定為“人類對身體進(jìn)行管理的歷史和社會的后果”，試圖建立一種身體體現(xiàn)的社會學(xué)（the sociology of embodiment），探索肉體性、感性和客觀性的身體的系統(tǒng)矛盾和歧義。②以霍布斯關(guān)于社
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