費孝通的理論成果-文庫吧資料
2024-08-18 16:55本頁面
【正文】 族的發(fā)展主要靠善于發(fā)揮自己的傳統(tǒng)優(yōu)勢,利用一切可以利用的外在條件,提高自身的社會生產(chǎn)力和發(fā)揮自己的精神文化”(費孝通,鶴見和子,1991 04:33)。如費先生提出的“黃河上游多民族開發(fā)區(qū)”、“兩南興藏”、“開發(fā)大西南”的設想就是基于地區(qū)文化傳統(tǒng)而提出的。人們在這個區(qū)域中,你來我往,互惠互利,形成一多元文化共生的格局。中國社會的民族特征,從歷史上開始就在不同民族的交錯地帶,建立經(jīng)濟和文化的聯(lián)系。他始終強調(diào)“西部和東部的差距包含著民族的差距。在邊區(qū)民族經(jīng)濟的發(fā)展中,始終強調(diào)因地制宜,注意民族特點。費先生在一定程度上是從文化模式的視角來看區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的問題,而且擴大了文化模式的理論范疇。這些模式不僅僅是一種經(jīng)濟模式,在一定程度上它又是一種文化模式?！辟M先生一直強調(diào),在經(jīng)濟發(fā)展的路子背后的地區(qū)特色和地區(qū)傳統(tǒng),即文化特色。他認為“在蘇南地區(qū),城市工業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)副業(yè)這三種不同層次生產(chǎn)力渾然一體,構(gòu)成了一個區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)。他的《小城鎮(zhèn)再探索》一文是這次考察的總結(jié)。立足于文化傳統(tǒng)的模式論：在費先生提出的諸多模式中,往往是從地區(qū)經(jīng)濟和傳統(tǒng)中尋求特點,在此基礎上來研究其動態(tài)的特征。進入80年代后,在對城鄉(xiāng)發(fā)展的研究中,他始終沒有離開中國社會固有的文化傳統(tǒng)在農(nóng)村工業(yè)化和城市化中的體現(xiàn)。特別是已注意到鄉(xiāng)村工業(yè)和城鄉(xiāng)關系的重要性。(二)文化傳統(tǒng)與城鄉(xiāng)發(fā)展模式費先生關于中國城鄉(xiāng)發(fā)展的研究,可以追溯到半個多世紀之前。另一篇文章,擴展到邊區(qū)的發(fā)展。在火車上費先生對他的學生說,我一輩子在寫兩篇文章,一是農(nóng)民,一是少數(shù)民族?！?費孝通,1985 06:53)他的研究不斷地在認識傳統(tǒng)的基礎上,而得以發(fā)展、升華的。鄉(xiāng)土社會的秩序依靠傳統(tǒng)來維系。他認為,“傳統(tǒng)是社會累積的經(jīng)驗,文化本來就是傳統(tǒng),不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。具體條件成熟時經(jīng)濟發(fā)展出一定的制度,也必然會從它所在文化里產(chǎn)生它相配合的倫理思想來作為支柱”(費孝通,199505)。后來,費孝通先生在“晉商的理財文化”一文中又進一步強調(diào)文化傳統(tǒng)的重要性。費孝通先生60多年來在對中國社會的研究中,始終強調(diào)傳統(tǒng)的重要性。離中心越遠,圈就變的越薄。他通過對中國基層社會的細致觀察,指出了人際關系中存在的差序格局。所謂階序關系是強調(diào)家的縱式結(jié)構(gòu),圍繞著同一父系血緣集團內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征予以展開,而差序格局則強調(diào)家的橫式結(jié)構(gòu),側(cè)重于家的網(wǎng)絡關系。在中國社會，家的一個重要的特征———多層性。費孝通后來不管從事文獻研究,還是變?yōu)橹匾晫嵉卣{(diào)查,都一直關注著中國社會至為重要的基本單位———家庭及社會結(jié)構(gòu)變化同家庭結(jié)構(gòu)變化
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