【正文】 階段中矛盾的各個方面去看。進而，不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。而是深刻的論述了矛盾的特殊性，講這一部分作者分了幾種情形。之后論述矛盾的普遍性，先從黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平做出分析，認為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認。第一部分介紹兩種宇宙觀即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。領(lǐng)略到了偉人的風范，感受了偉人的思想的深刻和縝密，也使我受益匪淺，收獲頗豐。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的決定，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。　　矛與盾，其實不可分割。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當中吸取經(jīng)驗與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自我，在壓力之中尋求動力?！　∑┤邕M入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也但是如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾?！　】偟膩碚f，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。過程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。而研究問題時，忌帶主觀性、片面性和表面性，人們需要如實地反映這些狀況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但務(wù)必在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且務(wù)必從各個階段中矛盾的各個方面去看?！　∑浯?，認識事物需要研究工作。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。　　首先，當著我們研究必須事物的時候，應(yīng)當去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。開篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題?！　∈挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅僅幫忙中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實好處。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)?！　∶苷撟x后感（五）：　　《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自我解決問題的方法、過程和結(jié)論因而促進理論的發(fā)展和社會的進步。　　相比之下，時下一些所謂的論文給自我披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自我的學(xué)識和水平。缺乏必須的必要的條件，就沒有任何的同一性。如在講矛盾的同一性要在必須的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段。作者像連珠炮似地一下此文來源于文秘資源網(wǎng)羅列了十數(shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不一樣，但個個精當，個個準確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵。這是一篇哲學(xué)論文，對于論文而言，語言的準確性是第一位的?？梢姕Y博的知識是進行創(chuàng)作的前提條件。作者所列舉的例此文來源于文秘資源網(wǎng)中，主要關(guān)于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)(因為當時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關(guān)于革命的例此文來源于文秘資源網(wǎng)，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例此文來源于文秘資源網(wǎng)。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，能夠熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的潛力。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細化，作者明確了我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。這是對前面資料的深化。這樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一齊。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系。作者在這一部分開頭指出在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形務(wù)必個性地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。這就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運動形式的矛盾各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾各個發(fā)展過程的矛盾的各方面各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。進而，不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各狀況上，我們務(wù)必注意其特點，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點，也務(wù)必注意。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。首先是各種物質(zhì)運動形式中的矛盾?！　〉谌糠种v矛盾的特殊性。為了這個緣故，當著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。這一部分作者寫得比較簡略，因為作者對黨內(nèi)絕大多數(shù)同志的認識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認為矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就能夠說明白。這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。　　矛盾論讀后感（四）：　　主席《矛盾論》全文構(gòu)思嚴謹，有一個縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。建設(shè)有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實際狀況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國社會主義建設(shè)得更好。　　毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。一個同學(xué)即使有比較嚴重的缺點，也要團結(jié)他，幫忙他。對同學(xué)不應(yīng)求全責備。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)好處。處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談典色變。就像2003年的非典一樣。他們會隨著時光、地點、場合的變化而變化。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。正所謂：彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。試想，如果作者們離開對山河風　　光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學(xué)瑰寶嗎?　　在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。日出江化紅勝火，春來江水綠如藍描繪的則是風景迤儷的江南風景。我國歷代文學(xué)寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來。并根據(jù)事物的特點去辦事情。正如毛主席所說：如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無