【正文】 ，使得要素在國際市場上的流動速度加快，流動工商界人士擴(kuò)大，世界經(jīng)濟(jì)格局及各國經(jīng)濟(jì)在國際經(jīng)濟(jì)分工鏈條中的位置出現(xiàn)深刻變化。因此在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的聯(lián)系與對抗、控制與反控制始終都存在著錯綜復(fù)雜的情況。新全球化的過程實(shí)質(zhì)上就是一個以西方發(fā)達(dá)國家為中心的有向度的整合過程。國際貨幣基金組織將全球化定義為“跨國商品與服務(wù)交易及國際資本流動規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播，使世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)”。差異、斷裂、沖突、矛盾，這些在?？?、德里達(dá)、亨廷頓、貝爾及其利奧塔德等后現(xiàn)代主義筆下的詞語，越來越經(jīng)常地成為新全球主義的理論范式，進(jìn)而成為新世紀(jì)的思維向度。反之，后工業(yè)文明在深刻變革舊全球化時代實(shí)踐結(jié)構(gòu)的同時就深刻變革了舊全球主義，造就出一種本質(zhì)上是后現(xiàn)代思維方式。在托夫勒看來，這也是工業(yè)文明社會的邏輯。它依靠啟蒙理性即抽象的、同一的、唯一的、整體的理性，將西方的啟蒙思想奉為唯一的真理，將西方的工業(yè)文明視為唯一的文明，并以此為尺度，來剪裁和規(guī)范全球化結(jié)構(gòu)。第五，全球化的思維方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，即從舊全球主義轉(zhuǎn)向新全球主義。亨廷頓《文明的沖突與世界體系的重建》。全球互聯(lián)網(wǎng)、話語生產(chǎn)、知識經(jīng)濟(jì)及其文化傳播，成為其借重的主要手段。在舊資本全球化時代，其主要控制方式是實(shí)體性的，即以民族國家為基點(diǎn)，通過商品輸出、資本輸出與武力征服等實(shí)體手段來建立殖民主義與帝國主義的世界體系。兩極張力密切相關(guān)。歐元區(qū)、東盟、北美等各種經(jīng)濟(jì)共同體間的差異與碰撞顯而易見，一體化與多元化并行不悖。反之，新全球化時代的“全球化”是以全球性公司、跨國公司、族性與多元文化為基點(diǎn)、以后現(xiàn)代主義和后殖民主義為媒介所形成的“一體化”與“多元化”并存格局，兩極之間保持很大的張力。第三，全球化時代的內(nèi)在張力發(fā)生重大轉(zhuǎn)換。與以往不同的是，它是在全球多元化的格局中實(shí)現(xiàn)的。全球性生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中，資源優(yōu)勢、簡單低價勞力優(yōu)勢越來越喪失殆盡，而科技、信息、知識的價值卻在大幅度攀升。全球生產(chǎn)總值的一半是由世界部人口不到1/6的人創(chuàng)造的，而世界部生產(chǎn)的一半以上都是由占世界面積不到1/10的國家創(chuàng)造的。知本家階級正在全面取代資本家而成為新霸主。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家相繼完成了從工業(yè)文明向后工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變，以知識經(jīng)濟(jì)、后現(xiàn)代主義與全球互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志，在金融資本之上建筑起新的知識資本帝國，成為后工業(yè)（后現(xiàn)代）化全球新霸主。反之，新全球化時代的軸心原則是后工業(yè)文明原則。作為以工業(yè)文明為主導(dǎo)的欠發(fā)達(dá)國家則成為依附于發(fā)達(dá)國家的邊緣極。第二，兩者的結(jié)構(gòu)構(gòu)成內(nèi)涵不同。知識資本在全球擴(kuò)展或信息全球化取代了工業(yè)文明的世界體系，成為主導(dǎo)力量。貝爾所描述的“后工業(yè)社會”其產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)從工業(yè)文明轉(zhuǎn)向以信息與通訊技術(shù)、電子技術(shù)、空間技術(shù)、海洋科技、生命科學(xué)等新科技為軸心的后工業(yè)文明經(jīng)濟(jì)體系，或“知識經(jīng)濟(jì)體系，并經(jīng)過20年的結(jié)構(gòu)調(diào)整與努力，已經(jīng)基本完成了在全球范圍內(nèi)建立起后工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)、政治、文化控制的過程。馬克思用“世界歷史”概念科學(xué)指認(rèn)的，主要是建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)上的舊全球化時代。300多年來，一直到20世紀(jì)中葉，資本全球化時代的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是機(jī)器——電力大工業(yè)，產(chǎn)業(yè)軸心即工業(yè)文明。指舊全球化語境的若干馬克思主義原理、論斷，遭遇“脫節(jié)”的命運(yùn)，社會主義所遭受到的一切挫折和挑戰(zhàn)都與這一新時代的本性、特點(diǎn)相關(guān)?？傮w上，全球化的經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個層次形成了一個矛盾、復(fù)雜的共同體，其發(fā)展趨勢有待進(jìn)一步觀察。在文化方面也有全球化的趨勢，在消費(fèi)觀念、方式和內(nèi)容的全球趨同上表現(xiàn)得很明顯，但這個過程同時又帶來了民族意識的覺醒，體現(xiàn)民族思維方式、價值觀念的民族文化的特殊性也越來越突顯。所以在政治領(lǐng)域說全球化還為時尚早，雖然有的學(xué)者認(rèn)為世界政府將會建立，民族國家應(yīng)該轉(zhuǎn)換觀念，但到目前為止政治上只能說是國際化，而非全球化。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化出現(xiàn)了種種新特點(diǎn)，使得經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域全球化趨勢已經(jīng)沒有多少爭議了，無論是經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)主體還是經(jīng)濟(jì)活動場所都出現(xiàn)了“全球一體”的雛形，各國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動的過程中必須遵循國際市場的共同規(guī)劃，否則就將被淘汰出局。第九，經(jīng)濟(jì)全球化、政治國際化和文化多元化的并存趨勢。微電子技術(shù)革命將交往活動提升到一個新的水平，創(chuàng)造出一個網(wǎng)絡(luò)化交往社會的生存空間，以國際互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)使交往活動的空間距離迅速縮短或住處在全球范圍內(nèi)的傳遞。全球性社會的形成首先利益于交通事業(yè)的大力發(fā)展，如今世界各地不僅在海洋、陸地、空中已形成跨國界的交通網(wǎng)絡(luò)，極大地促進(jìn)了各國之間的政治經(jīng)濟(jì)與社會文化之間的交流，為使傳統(tǒng)的地域性活動轉(zhuǎn)向全球性活動提供了基礎(chǔ)條件，而且航天技術(shù)的發(fā)展還把人類活動的范圍推進(jìn)到了宇宙空間，地球已成為名副其實(shí)的村落。第八，交往全球化。隨著現(xiàn)代電子技術(shù)和通信手段的飛速發(fā)展，隨著國際互聯(lián)網(wǎng)的形成，尤其是隨著各國對資本流動管制的解除，使經(jīng)濟(jì)信息資源在全球迅速、準(zhǔn)確地傳遞，這大大推動了金融市場的發(fā)展，全球形成了24小時的金融交易，并且在極短的時間內(nèi)就可完成。第七，金融全球化。此外，貿(mào)易政策和體制趨向規(guī)范，世界貿(mào)易組織的建立和運(yùn)作，標(biāo)志著一個以多邊貿(mào)易體制為基礎(chǔ)的大框架已經(jīng)構(gòu)筑起來，使國際貿(mào)易在制度上和機(jī)制上有章可循。國際貿(mào)易總是和規(guī)模不斷擴(kuò)大，尤其是20世紀(jì)90年代以來，這一趨勢更加明顯。第六，國際貿(mào)易全球化。在今天180多個國家和地區(qū)中，絕大多數(shù)都采用市場經(jīng)濟(jì)體制盡管各國在實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)方面風(fēng)格迥異，各具特色，但在以市場作為調(diào)配資源基礎(chǔ)性手段上卻是共同的，另一方面，經(jīng)濟(jì)的活動場所也擴(kuò)展到了整個世界，隨著全球性市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求突破一國的狹義疆界和實(shí)行保持主義的小市場經(jīng)濟(jì)的限制，使商品、資本、技術(shù)及其他生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)優(yōu)化組合，以市場的擴(kuò)大獲取規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭效益，極大地促進(jìn)了全球性市場的形成。市場經(jīng)濟(jì)已席卷全球，20世紀(jì)80年代末到90年代初，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，這些國家都無一例外地向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，走向了私有制、自由化和國際化的道路。市場化是所有參與全球化的國家的經(jīng)濟(jì)起點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)全球化的客觀要求。這些跨國公司大量在國外投資，建立全球生產(chǎn)和銷售體系，成了經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動力。這些跨國公司控制了全世界1/3的生產(chǎn)，掌握了全世界70%的對外直接投資，2/3的世界貿(mào)易，70%以上的專利和其他技術(shù)轉(zhuǎn)讓。近幾十年來，跨國公司不僅數(shù)量大增，而且在國際經(jīng)濟(jì)中越來越起重要作用，跨國公司已成為國際經(jīng)濟(jì)活動重要主體。第四，跨國公司的全球經(jīng)營。另外，國際分工的形態(tài)也呈現(xiàn)出多樣化，不僅有生產(chǎn)資源型分工，而且生產(chǎn)工序型和零部件生產(chǎn)專業(yè)化型分工日益增多。從廣度上，參與國際分工的國家和地區(qū)已經(jīng)遍及全球。二戰(zhàn)以來，特別是近二十年，在世界科技革命的推動下，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，國際分工和專業(yè)化協(xié)作的程度也越來越高，逐漸形成了比較穩(wěn)定的分工模式，整個世界成為一個包括不同部門的大工場。在信息全球化的推動下科學(xué)家進(jìn)行廣泛科學(xué)技術(shù)協(xié)作的可能性加大，雖然目前有的國家在科學(xué)技術(shù)上進(jìn)行保密或?qū)嵭袎艛啵茖W(xué)技術(shù)的全球化趨勢是不可阻擋的，科學(xué)技術(shù)已愈來愈成為全球共享的財富。據(jù)統(tǒng)計，世界技術(shù)交易量已經(jīng)迅猛增加，信息產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)而成為發(fā)達(dá)國家的最大產(chǎn)業(yè)。80年代以來，迅速興起的以微電子技術(shù)為中心的信息網(wǎng)絡(luò)、生物工程、新型材料、航天技術(shù)和海洋開發(fā)的新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展。第二，科技全球化。這種信息傳播、處理的共時性，不僅推動了整個人類社會的通訊化、計算機(jī)化和自動控制化的進(jìn)程，而且也大大縮短了現(xiàn)實(shí)生活中的時間和空間距離，使人類具有了前所未有的活動范圍和創(chuàng)造能力。全球體系得以形成的現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)是微電子學(xué)的迅速發(fā)展以及由此而推動的信息工業(yè)的蓬勃興起，微電子計算技術(shù)與現(xiàn)代通訊技術(shù)相結(jié)合，特別是光導(dǎo)纖維通訊技術(shù)的運(yùn)用，將使世界進(jìn)入一個信息革命時代。第一，信息網(wǎng)絡(luò)化?！雹?約翰?鄧寧：《全球化經(jīng)濟(jì)若干反論之調(diào)和》，載《國際貿(mào)易問題》，1996年第3期，第17頁既然經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史潮流，每一個國家都必須以積極的姿態(tài)迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，必須研究經(jīng)濟(jì)全球化問題，中國馬克思主義哲學(xué)研究者也必須研究經(jīng)濟(jì)全球化問題，思考在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與走向。約翰。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)要素的全球配置與重組，是生產(chǎn)、投資、金融、貿(mào)易在全球范圍內(nèi)的大規(guī)模流動，是世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)融為統(tǒng)一的、相互依存的經(jīng)濟(jì)體系的過程。世紀(jì)之交，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)之一。二、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的新特點(diǎn)及新舊全球化的差異經(jīng)濟(jì)全球化是指世界歷史展開到新的深度、廣度的產(chǎn)物，也可以說是世界歷史的真正啟動。全球化的實(shí)踐也證明，社會主義不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的。既然不能離開與資本主義的聯(lián)系來推進(jìn)社會主義，那么，對資本主義就有一個如何認(rèn)識和對待的問題。在全球化條件下，必須在同資本主義的聯(lián)系是來重新認(rèn)識和發(fā)展社會主義。盡管“社會主義”和“資本主義”這類概念，在今天一些人看來已不合時宜了，但它們并沒有隨著所謂“意識形態(tài)的終結(jié)”而過時。應(yīng)當(dāng)全面地、完整地理解馬克思的思想，以求達(dá)到對全球化實(shí)質(zhì)的準(zhǔn)確把握。正是基于上述理由，馬克思認(rèn)為共產(chǎn)主義與世界歷史是緊密聯(lián)在一起的，離開了世界歷史，共產(chǎn)主義變只能作為某種地域性的東西而存在，而地域性的存在事實(shí)上不可能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣”。；另一方面，它使各個國家、民族的解放和發(fā)展相互影響、彼此促進(jìn)。第二，世界歷史增強(qiáng)了普遍交往的發(fā)展，為共產(chǎn)主義的形成創(chuàng)造了社會條件?！雹?《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第86頁。就是伴隨著世界貿(mào)易和世界市場而產(chǎn)生的生產(chǎn)力巨大發(fā)展。從其發(fā)展的趨勢和未來結(jié)果來看，全球化的實(shí)質(zhì)又是共產(chǎn)主義的。近代以來經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，第一階段的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容也各有不同，但這種全球化的實(shí)質(zhì)并未發(fā)生什么改變。資本越發(fā)展……也就越是力求在空間上更加擴(kuò)大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！雹?《馬克思恩格斯全集》第46卷上，北京：人民出版社1995年版，第391頁。問題是，資產(chǎn)階級為什么要拼命開拓世界市場擴(kuò)大世界貿(mào)易呢？這主要是由資本的內(nèi)在本性決定的。從全球化的發(fā)源和形成來看所謂全球化實(shí)質(zhì)上就是資本的全球化。因此，馬克思既成了全球化的捍衛(wèi)者又成了全球化的反對者。對于全球化，樂觀主義者之所以樂觀，主要原因在于認(rèn)定全球化就其本質(zhì)來說是共產(chǎn)主義的；悲觀主義者之所以悲觀，主要原因在于判定全球化實(shí)質(zhì)上是資本的全球化，是資本主義矛盾的全球化。個人真正成為世界意義上的個人，他的自由全面發(fā)展是整個世界、人類發(fā)展的前提。在第二個階段，民族國家仍然存在，全球化還只是為個人利用全球的全面生產(chǎn)提供了可能，各種負(fù)面、異化的現(xiàn)象還存在著。它標(biāo)志著人類在全球范圍內(nèi)進(jìn)入了“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段。同時，20世紀(jì)90年代初，世界一系列主要國家