【正文】 作用 【知識(shí)歸納】 1．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 12． B 【解析】材料中“棲落在她身邊的貓頭鷹是思想和理性的象征”，黑格爾用密涅瓦的貓頭鷹在黃昏時(shí)起飛來(lái)比喻哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的反思性，說(shuō)明哲學(xué)對(duì)各類(lèi)知識(shí)共性的概括和總結(jié)，①③正確；②不選，因?yàn)檎軐W(xué)不是具體知識(shí)的綜合，而是概括；④不選， 因?yàn)檎軐W(xué)是從個(gè) 別抽象到一般的過(guò)程。 （ 2）聯(lián)系：世界觀決定方法論， 方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方法論。 考點(diǎn)：世界觀與方法論 【名師點(diǎn)晴】世界觀與方法論的關(guān)系 （ 1）區(qū)別：含義不同。故本題答案是 B。故本題答案選 C。這里要注意，哲學(xué)有正 誤之分，不能一說(shuō)哲學(xué)就是正確的。 8． C 【解析】哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，不是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀， A項(xiàng)錯(cuò)誤， C項(xiàng)正確；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是關(guān)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)，B 項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，這種總結(jié)可能正確，也可能錯(cuò)誤， D項(xiàng)不選，故本題答案選擇 C。 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 考點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 【重點(diǎn)突破】 1．正確理解真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，正確地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果。哲學(xué)思想也不是與生俱來(lái)的，它是經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)才形成的。 6． D 【解析】哲學(xué)思想來(lái)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，不是頭腦自生的，①錯(cuò)誤；“我從哪里來(lái)，又到哪里去”這是一個(gè)哲學(xué)命題，②正確；人的哲學(xué)思想是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)與思考后天培養(yǎng)出來(lái)的，不是與生俱來(lái)的，③錯(cuò)誤；材料中孩子的話(huà)涉及到了哲學(xué)問(wèn)題，這是不自覺(jué)涉及的，④正確，故本題答案選擇 D。 【名師點(diǎn)睛】成語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見(jiàn)的，做這類(lèi)題目，首先要弄懂其中的含義，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析題肢，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合。故本題答案選 A。形而上的抽象，形而下的具體， C 屬于方法論，不符合題意。 B體現(xiàn)了具體問(wèn)題具體分析，屬于方法論，不符合題意。 答案： C 考點(diǎn)：對(duì)什么是世界觀的考察。 考點(diǎn)：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系 4． C 【解析】 試題分析：世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。 A表述錯(cuò)誤，世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的； B和 C與題意無(wú)關(guān)。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。 3． D 【解析】 試題分析：世界觀是是人們對(duì)整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 （ 2）從哲學(xué)的產(chǎn)生來(lái)看 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。選 B。哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 3．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) （ 1）任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 2．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 【考點(diǎn)定位 】哲學(xué)的作用 【知識(shí)歸納】 1．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 參考答案 1 1． A 【解析】材料中“一個(gè)人要成長(zhǎng)進(jìn)步，要有所成就、有所建樹(shù)，離不開(kāi)上進(jìn)心、求知欲、責(zé)任感這三條，這是無(wú)法代替的，最重要的是要學(xué)好哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用，即生活需要智慧，需要哲學(xué)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，①②正確；③強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，不選；④不選，因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有真正的哲學(xué)才對(duì)實(shí)踐有積極指導(dǎo)作用。指導(dǎo)思想是 :以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)??堅(jiān)持解放思想 ,實(shí)事求是 ,與時(shí)俱進(jìn) ,大力推進(jìn)理論創(chuàng)新 ,深化對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和杭州率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中重大理論和實(shí)際問(wèn)題研究??充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想庫(kù)、智囊團(tuán)作用 ,為黨委和政府服務(wù) ,為人民群眾服務(wù) ,為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)服務(wù) ,為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大繁榮大發(fā)展服務(wù)。 結(jié)合材料，運(yùn)用“美好生活的向?qū)А钡挠嘘P(guān)知識(shí)，說(shuō)明不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性的重要性。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué) ，是我們更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更好推進(jìn)各項(xiàng)工作的必然要求。他指出，學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。 32． 2020年 4月 11日，團(tuán)十七屆中央書(shū)記處舉行第八次集體學(xué)習(xí)。這說(shuō)明（ ） ①自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 ③哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論的指導(dǎo) A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 第 II 卷（非選擇題） 31．?dāng)?shù)理邏輯和分析哲學(xué)的奠基人弗雷格認(rèn)為：“一個(gè)好的數(shù)學(xué)家，至少是半個(gè)哲學(xué)家；一個(gè)好的哲學(xué)家，至少是半個(gè)數(shù)學(xué)家。喬布斯對(duì)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底如此崇拜，是因?yàn)檎軐W(xué) ①是科學(xué)的世界觀和方法論 ②是時(shí)代精神的精華 ③是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn) ④為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 29．馮友蘭先生說(shuō)：“哲學(xué)的用途乃無(wú)用之大用”。這告訴我們 ①哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) ②哲學(xué)源于人們的生活，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) ③哲學(xué)給人以智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，要善于抓重點(diǎn) A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 28．“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。這反映了 27．楚人有賣(mài)其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了 C.“心想”即能“事成” 25．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。哲學(xué)就是一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，不正確的是 A.“無(wú)家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué) B.“無(wú)家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對(duì)地對(duì)立起來(lái) C.“四海為家”論者正確地看 到了具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用 D.“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用 22．在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無(wú)家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。所有這些都表達(dá)了他們對(duì)生活的態(tài)度和外部世界的看法，而這些東西恰恰是他們的成功之道。 ” 這一觀點(diǎn)（ ） ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取和不現(xiàn)實(shí)的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn) ③強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向 ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) A、①③ B、①④ C、②④ D、②③ 18． 心理學(xué)上有一種 “ 自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言 ” 的說(shuō)法 :當(dāng)你為未知的未來(lái)許下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)向如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。德行和身體一樣，需要飲食、