2醫(yī)德思想的發(fā)展歷程-文庫吧資料
2025-08-11 00:23本頁面
【正文】 了社會(huì)道德的進(jìn)步和解放。自中風(fēng)至嬰兒共分十六門，每門又分子目，體例實(shí)取法于王肯堂 《 證治準(zhǔn)繩 》 ，而選輯更為精審。張璐撰于康熙三十四年 (1695)， 此書前十二卷論病，包括內(nèi)、外、婦、兒及五官等科 ，分門分證，征引古代文獻(xiàn)及歷代醫(yī)家醫(yī)論，每病先列 《 內(nèi)經(jīng) 》 、 《 金匱要略 》 之論述，次引后世如孫思邈、李東垣、朱丹溪、趙獻(xiàn)可、薛己、張介賓、繆仲淳、喻嘉言等諸家之說，同時(shí)結(jié)合個(gè)人臨證經(jīng)驗(yàn)發(fā)表議論，但大抵不外折衷成綜合諸家觀點(diǎn)，無多創(chuàng)見。張杲的志愿是：從南宋以前名類文史著作和其它雜著中鉤稽醫(yī)學(xué)典故及傳說，加以整理成書。張杲出生于名醫(yī)世家，伯祖張擴(kuò)是北宋享譽(yù)全國的杏林高手，祖父張揮和父親張彥仁的醫(yī)術(shù)也相當(dāng)高超。張杲，字季明，新安（今安徽歙縣）人。 一、我國古代醫(yī)的思想 ?（四）相對(duì)完善時(shí)期 ?宋元明清時(shí)期 ?張杲 gǎo ?醫(yī)以救人為心 ? 《 醫(yī)說 》 為南宋 公元 682年孫思邈無疾而終。唐朝建立后，孫思邈開始接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。他選擇了 濟(jì)世活人 作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，他走遍了深山老林。當(dāng)時(shí)的朝廷下令征孫思邈為國子監(jiān)博士，被他拒絕了。他從小就聰明過人，受到老師的器重，長大后開始愛好道家學(xué)說。 《 金匱要略 》 ，宋代王洙、林億、孫奇等 孫思邈（ 581682），漢族，京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥學(xué)家，被后人稱為 “ 藥王 ” 。 《 傷寒雜病論 》 （已經(jīng)失傳，中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一）書中全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則，是我國最早的理論聯(lián)系實(shí)際的臨床診療專書。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。對(duì)醫(yī)學(xué)的性質(zhì)、宗旨、醫(yī)學(xué)道德、醫(yī)學(xué)的發(fā)展都作了精辟的論述，指出是病因不分貧富貴賤。 ?醫(yī)乃仁術(shù) ? 黃帝內(nèi)經(jīng)： 關(guān)于醫(yī)德的論述總結(jié)了以前的醫(yī)德實(shí)踐對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 征四失論： 醫(yī)療事故叉錯(cuò)的產(chǎn)生，除了和技術(shù)水平的高低有關(guān)之外，還決定 “ 精神不專，志意不理 ” 的思想作風(fēng)和工作態(tài)度，其實(shí)質(zhì)就是醫(yī)德缺失的問題 疏五過論： 指出這些過錯(cuò)中尤其應(yīng)該對(duì)忽視情志變化的情況更加警戒。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū) ?從這些傳說中可以看出在古代的社會(huì)，道德影響下，我國很早就形成了醫(yī)學(xué)的目的”以拯夭芒“、”令民之所避就 ”等醫(yī)德思想，也就是說，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)的目的是為了拯救人的生命，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到使用藥物應(yīng)該注意趨利避害等醫(yī)德的要求。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。他
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