【正文】 1世紀，實行軍事民主制，氏族社會開始瓦解。 第七章 歐洲中世紀法 一、歐洲中世紀法之一 —— 日耳曼法 （一）日耳曼國家與法的歷史 日耳曼法：公元 5世紀至 9世紀在歐洲早期封建制時期適 用于日耳曼人的法律的總稱。 羅馬時期的法律思想 （一）羅馬與古希臘文化的聯(lián)系 （二）西塞羅的理性主義法哲學 西塞羅： 主要著作：《論共和國》、《論法律》 主要觀點： 憲政理論 * 國家是人們在正義原則下為求得共同福利而合作結成的集體； * 最好的政體是混合制； * 正義是政府的宗旨，是國家的本質要素。 試述羅馬法對后世的影響及原因。 羅馬法是怎樣形成和發(fā)展起來的？在其形成發(fā)展中有哪些特點？ 簡述羅馬私法體系。 （三）羅馬法復興的意義 有利于民族統(tǒng)一國家的形成； 促進了法學的發(fā)展，為資產階級經濟的成長提供了 現(xiàn)成的法律形式； 為新興資產階級反對封建的斗爭提供了思想武器。 四、羅馬法的特點 私法發(fā)達，公法相對較弱； 立法形式多種多樣，靈活簡便； 法學家對羅馬法的形成和發(fā)展有巨大作用； 法律有了許多抽象概括的概念和原則。 程式訴訟：共和國后期、帝國初期； 不僅適用于羅馬市民，而且適用于外國人； 特點 廢除了繁瑣的形式，雙方當事人可自由陳述； 允許被告委托他人代為出庭，允許缺席判決； 仍分為法律審和事實審，但先由原告向裁判 官陳述要求和理由，裁判官制成一定程式的書狀，然后由 民選的承審法官按書狀載明的案情要點和判決提示進行審 理和裁判。 * 私訴：對有關私人利益的案件的審理。 ** 債的發(fā)生根據 契約 私犯 合法原因 準契約 不法原因 準私犯 * 繼承 ** 羅馬法中的繼承權，不是繼承人的權利，而是被繼承人所有權利和義務的延伸，是一種人格繼承。 用益物權 擔保物權 * 債權，在羅馬法中，債權是物權的重要內容。 自物權：所有權。 三、羅馬私法的體系和內容 （一）羅馬私法的體系 自然人 人 法 人 人 法 婚姻家庭 物權法 體系 物 法 債權法 繼承法 法定訴訟 訴訟法 程式訴訟 特別訴訟 （二）羅馬私法的內容 人法 * 自然人：生物學上的人 法律上的人 —— 權利義務主體（具有人格） 無自由權 奴 隸 自由權 有自由權 自由民 有市民權 羅馬人 ** 完整的人格 市民權 有部分市民權 拉丁人 無市民權 外來人 家族權 自權人 他權人 ** 人格減等 ** 行為能力 完全行為能力：年滿 25歲的男子 無 行 為 能 力：不滿 7歲的幼童 精神病人 限制行為能力：未適婚人 適婚未成年人 浪費人 成年婦女 * 法人：具有獨立法律人格的特殊團體 ** 分類：社團法人 財團法人 ** 條件：以幫助國家或社會公共利益為目的 必須具有物質基礎：社團法人 三人以上 財團法人 一定財產 必須經政府批準或皇帝特許 *婚姻家庭法：一夫一妻的家長制 婚姻制度：有夫權婚姻 無夫權婚姻 （要式） （略式） 王政時期 共和國和帝國時期 婚姻目的：以家庭利益 以男女雙方本人利益 婚姻儀式：須按市民法履行 不需履行儀式 夫妻地位：不平等 平等 物法 * 物權 ** 物：泛指除自由人以外所有存在于自然界的，對人 有用并能滿足人的需要的東西。 是古代奴隸制法中具有世界意義的法律文獻，對后世有很大影響。 有關財產和買賣的法律程序規(guī)定，反映了人們對所有權的重視，也反映了平民要求公正、平等的心態(tài)。這既反映了《十二表法》具有的奴隸制法的共性，又有自己的個性。 （二）主要內容 傳喚， 9條，原告?zhèn)鲉颈桓娴酵? 審理， 4條，獨任制，法官可以缺席判決 執(zhí)行， 8條，關于執(zhí)行判決的方式和期限的規(guī)定 家長權， 5條，家長在家庭中有絕對權威 繼承和監(jiān)護， 11條， 繼承：法定繼承 監(jiān)護：婦女 遺囑繼承 精神病人 所有權和占有， 11條， 浪費人 土地和房屋， 10條 私犯， 27條，包括犯罪和侵權 公法， 6條， 宗教法， 11條，宗教對習俗的要求 1對前五表的補充， 1條，平民與貴族不得通婚 1對后五表的補充， 5條， （三）特點 諸法合體，私法為主。 進行了系統(tǒng)的大規(guī)模的法典編纂。 東羅馬帝國在公元 6世紀查士丁尼進行了法典編撰： * 《查士丁尼法典》 * 《學說匯篡》 稱《國法大全》 * 《法學階梯》 或《羅馬法大全》 * 《查士丁尼新律》 或《民法大全》 （二）羅馬法形成和發(fā)展中的特點 法學家起了突出的作用，少數法學家的解答和著述 成為具有普遍約束力的法律規(guī)范，成為羅馬法的淵 源之一。 羅馬帝國于公元 395年分裂為東、西部分。 共和國時期（ 6世紀 .—— 1世紀 .），成文法 取代習慣法，主要成果有： * 制定《十二表法》 * 形成市民法 * 形成最高裁判官法 * 形成萬民法 帝國時期（ 1世紀 .—— ） 公元前 32年，渥大維實行獨裁，帝制開始。 （一）羅馬法的形成和發(fā)展 氏族時期（ 10世紀 .—— 8世紀 .） 王政時期（ 8世紀 .—— 6世紀 .），經歷了七 代王，其中第六代王土利烏斯進行的改革，促使羅馬奴隸 制國家的建立。 法治觀： * 法治的含義：作為法治基礎的法律應是合乎正義的 法律制定后，應獲得普遍遵守 * 法治的根據：法是正義的體現(xiàn) 法治優(yōu)于人治 * 加強法治的措施：加強立法 加強執(zhí)法 嚴格守法 思考題： 如何理解古希臘法的含義？ 什么是“陶片放逐法”？ 試述雅典民主制的進程、立法改革的內容，并對雅典的民主制作一評述。 （二）亞里士多德的現(xiàn)實主義法哲學 亞里士多德：（ Aristotie,384 .—— 322 .） 主要著作：《倫理學》 《政治學》 主要觀點： 正義觀：“善”是所有事物的目的所在，正義是隸屬于善的一種道德品質。 法治觀：柏拉圖認為最好的統(tǒng)治是哲學家的統(tǒng)治， 即人治，在統(tǒng)治者非哲學家時才選擇法治。正義作為最高層次的品質，意味著智慧、和諧、友誼、幸福等。古東方國家，奴隸不是社會生產的主要承擔者，所以，相關法律不發(fā)達。 有關奴隸制的立法，兩者差異很大。 古東方國家長期實行土地公有制，以私有制經濟為基礎的社會關系得不到發(fā)展，因而，法律上私有財產所有制受到限制，原始殘余不能消除，法律與宗教、道德、習俗等混為一談。 4世紀 .，希臘法進入希臘化時代，古希臘法與古東方法再次交流、融合。梭倫立法改革就是在考察埃及等東方國家立法的基礎上進行的。 古希臘法公法比私法發(fā)達。 古希臘法缺乏抽象的概括，缺乏可以與羅馬法相比美的完整而嚴密的法典。 國家公職人員雖由選舉產生，但仍有條件限制。 （四）雅典民主制的局限性 盡管形式上公民在參加政治生活上享有平